Страница:Паозерский. Русские святые пред судом истории (1923).djvu/79

Эта страница была вычитана

Вот коллежский асессор с умилением пишет, что он по молитвам святителя избавился от шишки на правой стороне носа.

Вот надворный советник обстоятельно излагает, как он был замешан в очень грязное дело, но «мысленно призвал на помощь святителя Феодосия», и обстоятельства совершенно изменились: дело судом было прекращено, и он не только сохранил свою честь, но получил после того уже несколько высочайших наград.

Вот рассказ о крестьянской девушке, неизвестной, впрочем, деревни, из которого видно, что плутовка, жившая в городе в прислугах, желая попасть домой, притворилась больною, а по дороге сделала вид, что выздоровела по молитвам Феодосия. Отец ее однако не дался в обман «и сильно рассердился, что его обманули, чтобы вынудить выслать лошадей».

Вот пахнущий бульварным романом рассказ старой помещицы, как дворовая крестьянка хотела ее незаметно отравить, подсыпая понемногу мышьяку в кофе и как она открыла все это при помощи Феодосия.

А вот длинный саморекламный рассказ священника о помощи Феодосия родильнице, вся скрытая цель которого заключается в последних словах разрешившейся женщины: «Батюшка! да не бог ли ты? (как архиерею, читающему донесение, не обратить было внимания на такого пастыря-чудотворца[1].

Немного нужно критического опыта, чтобы по достоинству оценить такие чудеса, но, к сожалению, темнота народная сказалась и здесь, и дала возможность духовенству и царской власти безнаказанно эксплоатировать народные массы в течение многих и многих лет.

Да и теперь окончательно ли освободились русские граждане от этой эксплоатации?

* * *

Простота и доверчивость народная вызывала иногда духовенство на проделки с чудесами, еще более бесцеремонные.

Описывались чудеса «затейные», т.-е. заведомо измышленные, как, наир., в составленном известным Симоном Азарьиным житии Дионисия, архимандрита Троице-Ссргиевой лавры; делались ссылки на исцелевших, которых нигде не могли даже разыскать, как при прославлении Галактиона вологодского; наконец, как установил

  1. Есипов, «Феодосий углицкий», стр. 116 — 190, № чудес 33, 39, 50,. 51, 55, 59, 76.