«Над гробом чудотворца Иосифа в том монастыре рака была деревянная, резная, золоченая, которая ныне погнила и ветха зело; а в прошлых годах, тому лет с пять, построил бывший архимандрит Герман раку медную новую, которая и подписана на имя чудотворца Иосифа, только были от кого положены неведомые кости, называемые мощами чудотворца Иосифа, а Иосифов подлинный гроб называл ложно будто некакого ученика его. Чего для, по присланному от вашего святейшества указу, оные кости погребены в том месте, где были, а помянутая новая рака стоит праздна»[1].
И к этим-то неведомым костям в течение пяти лет «притекали» верующие и приносили, конечно, посильные жертвы, ради которых и была, без сомнения, предпринята эта гнусная фальсификация.
Другой случай в этом же роде был с мощами Макария желтоводского и унженского.
12 октября 1671 года игумен Макарьевского монастыря Никита открыл кости какого-то монаха, выдал их за мощи Макария, положил в раку для подобающего чествования и установил в монастыре празднование обретения мощей.
И здесь целых четыре года продолжалось глумление над простодушными верующими, пока в 1675 году кто-то не донес об этом патриарху Иоакиму.
Патриарх послал троих следователей — архиепископа с архимандритом и игуменом, и, когда последние донесли ему, что действительно обретены мощи не Макария, а кости какого-то монаха, приказал похоронить их на прежнем месте, а игумена Никиту лишил игуменства и сослал под начало в послушники в другой монастырь[2].
В обоих этих случаях высшая церковная власть пресекла зло, но было бы ошибкою думать, что это пресечение было вызвано, так сказать, «ревностью по Бозе».
Вернее, что поводом к этому послужило то обстоятельство, что монахи «обрели» мощи Макария и Иосифа без предварительного согласия царской и духовной власти: в противном же случае все обошлось бы благополучно, как видно из приведенного выше рассказа об открытии мощей Вассиана и Ионы пертоминских, где
