Митра блестела ярко на солнце; также евангелие. Рука правая с крестом, высоко поднятая над грудью, была совершенно цела. Не только не отпала кисть руки, не только не распались суставы, даже кожа вся сохранилась на кисти.
Появившееся тление на среднем суставе двух пальцев вплоть почти до кости, на том и остановилось и не распространилось дальше.
Я тщательно осматривал ноги, грудь, лицо, всюду заметно присутствие не только кожи, но как бы мяса под кожей. Не провалились даже глаза, что особенно удивительно.
Я приказал переоблачить покойного в новое облачение и положить в новый гроб.
Переоблаченный о. Товт лежал в таком виде до переложения в новый гроб более трех недель и за это время не подвергся никакому изменению»[1].
Такие случаи своим частым повторением показывают, что в сохранении. некоторых тел от тления и разрушения нет решительно ничего чудесного и что считать наличие нетленности мощей одним из признаков святости по меньшей мере странно.
И странность эта еще более усилится, если посравнить то состояние, в каком находятся мощи разных угодников, с этими мумифицировавшимися трупами.
Само собою разумеется, что в официальных актах об открытии мощей, прёдназначенных к опубликованию во всенародное сведение, и в житиях, составленных для чтения верующих, мощи всегда аттестуются, как совершенно целые и нетронутые тлением, лежащие «аки живи суще», но секретные документы, хранящиеся в синоде и других духовных архивах, говорят, однако, совершенно другое.
Вот, наир., два характерные документа, наглядно показывающие, в каком виде представляли мощи народу, и чем они были в действительности.
Первый документ — указ св. синода митрополиту ростовскому Арсению Мацеевичу от 22 апреля 1757 года о всенародном объ-
- ↑ В 1914 году в склепе под полом церкви погоста Рогожи, Осташковского уезда, Тверской губернии, обнаружен был гроб с телом дьяка Федота Грибоедова, совершенно не поддавшимся гниению. См. дело синода № 88, 3 стол, VI отдел., за 1914 г.
