По сказаниям Печерского монастыря, он скончался в 1484 году, едучи по обету на богомолье в Киев, куда и был привезен уже мертвым.
Однако по записи одной новгородской летописи Феофил умер не в 1484 году, а на целых два года раньше — 26 октября 1482 года, и не по дороге в Киев, а в самом Новгороде, где и погребен[1].
Таким образом остается загадочным, кого именно включили в киевские святцы под именами этих трех епископов.
Если в смысле точности биографий своих святых киевская церковь так же грешит против истории, как и московская, то и в способах канонизации их Киев не далеко ушел от Москвы.
Из 130 киевских угодников лишь о 76 имеются точные сведения, что они, действительно, были официально канонизованы.
Но из этих 76 святых только пятеро были сопричислены к лику святых высшею церковною властью, как следует по правилам церковным, а именно: один (Елисей Лавришевский) митрополитом Иосифом Солтаном на соборе 1514 года и четверо — распоряжением синода (Иов почаевский в 1833 году и погребенные в той же Почаевской лавре князь владимиро-волынский Ярополк Изяславич и епископы его удела Стефан и Амфилохий — в 1866 году); из остальных 71 угодников 69 канонизованы были единоличным распоряжением киевского митрополита Петра Могилы в 1643 году; один (Афанасий Пателар) — митрополитом Польской Украйны Иосифом Нелюбовичем-Тукальским между 1664 и 1676 годами и один (первый митрополит киевский Михаил) «указом» всероссийския императрицы Анны Иоанновны[2].
О канонизации прочих 54 киевских угодников решительно никаких сведений не имеется, и остается под большим сомнением, чтобы они вообще были когда-либо канонизованы, а не очутились в лике святых, по примеру московских собратьев, «сами собою».
Отсутствие точных биографических сведений о большей части киевских святых до известной степени лишало, конечно, киевскую церковную иерархию возможности тщательно обследовать их жизнь,
