Но летопись, рассказывая об этом событии, не называет пострадавших по именам и представляет сына не младенцем, а юношею., о месте же погребения обоих говорит:
«И ни свесть никтоже, где положиша я»[1].
Почему этот неизвестный по имени и неведомо где погребенный юноша оказался младенцем Иоанном, похороненным среди иноков Печерского монастыря, вряд ли сумеют объяснить и сами канонизовавшие его монахи.
24 ноября установлен праздник в честь Меркурия, епископа смоленского, мощи которого показывают в тех же ближних пещерах.
Но в требнике половины XVI века, принадлежавшем смоленской кафедре, имеется полный список епископов смоленских, иэ которого видно, что епископа с именем Меркурия в Смоленске никогда и не бывало.
В тех же ближних пещерах находятся мощи Симона, епископа владимирского, в честь которого установлен и особый праздник 10 мая.
Но летопись определенно говорит, что Симон скончался и погребен во Владимире:
«В лето 6734, месяца майя в 22 день, преставися блаженный и милостивый учительный епископ Симон суждальскый и володимерьскый, постригся в скыму, и положено бысть честное тело его в церкви святыя Богородицы в Володимере».
Во, владимирском Успенском соборе и в настоящее время показывают мощи этого Симона, который таким образом оказывается лежащим в двух телах: в Киеве и во Владимире.
Киевские монахи пытаются объяснить нахождение у них мощей Симона тем, что они будто бы были когда-то перенесены к ним из Владимира и тут и остались.
Но о таком событии летописцы не преминули бы отметить в своих записях, между тем ни в одной из летописей не упоминается об этом ни слова.
Да и князья владимирские, а потом московские, так старательно разыскивавшие в своих владениях всевозможные святыни и отнимавшие их даже у соседних уделов, не допустили бы, конечно, совершить это перенесение.
Точно в таком же положении оказывается и другой печерский угодник — архиепископ новгородский Феофил, погребенный в дальних Феодосьевских пещерах.
- ↑ «Российский Летописец», стр. 71 и 72.
