и ризницей (часто награбленными у соседей[1] и помещал в нем те или иные предметы, могущие вызвать особое почтение среди верующих — чудотворную икону; частицу креста или одежды Христовой, мощи какого-нибудь угодника и. т. п.
В погоне за добыванием этих святынь князья не останавливались даже пред воровством и открытым грабежом.
Так, Андрей Боголюбекий (впоследствии причисленный к лику святых), уезжая из богатого святынями Киева в новый Суздальский удел, не задумался похитить считавшуюсл чудотворной икону Богородицы, находившуюся в Вышгороде, а несколько позднее, в 1169 году, посланная им рать ограбила все киевские монастыри И храмы и забрала все тамошние святыни[2].
Эти награбленные сокровища не мало, конечно, способствовали притоку населения в малолюдные уделы, но особенно охотно народ переселялся туда, где открывались свои, местные угодники.
Учитывая это обстоятельство, наиболее предприимчивые из князей принялись обзаводиться и этими святынями, и вскоре почти в каждом уделе появился собственный угодник-чудотворец, а иногда и несколько.
Насколько интересовались удельные князья приобретением таких местных угодников, показывает следующий факт.
В 1164 году при копании рвов для постройки собора в Ростове Великом были найдены кости бывшего епископа Ростовского Леонтия.
Владевший тогда ростовским уделом князь Андрей Боголюбский, узнав об этом; не мог удержаться, чтобы с гордостью не воскликнуть: «теперь и я ничем не охужден», подразумевая при этом других князей, в уделах которых уже были свои угодники[3].
Само собою разумеется, что в погоне за такими угодниками князья не считались решительно ни с чем: ни с образом жизни будущих святых, иногда не только далеким от идеала святости, но и явно предосудительным, ни с отсутствием чудес при их гробницах,
- ↑ В 1066 году князь Всеслав Полоцкий унес к себе из новгородского Софийского собора колокола, паникадила и утварь; в 1171 году сын Андрея Боголюбского ограбил киевские монастыри и «Софью (т.-е. Софийский собор) и Десятинную Богородицу... и вся святыня взята бысть»; в 1203 году то же повторил Рюрик Ростиславич. См. Новг. I Лет. под 1066 г., Ипат. Лет. под 1174 и 1178 гг. Лаврент. Лет. под 1203 годом.
- ↑ Макарий, «История русской церкви», т. III, стр. 260; Васильев, «История канонизации», стр. 146.
- ↑ Васильев, «История канонизации», стр. 146.
