3 епископами, происхождение двух (младенца Иоанна и Илии-муромца, по прозванью «Чоботок») совершенно неизвестно, и 2 княжны — ЕвФросиния и Иулиания, о которых упоминалось выше.
Биографические сведения как об обще-киевских, так и печерских угодниках так же скудны и противоречат историческим данным, как и московские, но зато, по крайней мере, меньше содержат заведомо измышленного элемента.
Здесь, напр., угодники не являются «во сне», чтобы сообщать свои имена, как в Великороссии, а в случае неизвестности так прямо без имени и включаются в святцы.
В ближней, так называемой Антониевой пещере лежит, напр., «двенадцать братий, первых каменоздателей и первых иконописцев великия Печерския церкви, имена коих неизвестны»[1].
У подавляющего большинства киевских (и особенно печерских) угодников жизнеописаний совсем не имеется, и все биографические сведения о них ограничиваются именем и прозвищем, которое указывает или род подвигов данного лица, или лежавшие на нем при жизни монастырские работы: напр., Авраамий затворник, Феофан постник, Марк гробокопатель, Спиридон просфорник и т. и.
Такая скудость биографических сведений имеет однако ту хорошую сторону, что избавляет канонизаторов от необходимости сочинять разные несуществовавшие подвиги и «затейные» чудеса угодников, чем так богаты великороссийские агиобиографии, но, с другой стороны, не дает решительно никакой возможности ознакомиться с образом жизни большинства подвижников, и желающим предоставляется верить на слово, что эти угодники были действительно «праведны и благочестивы».
Лишь о немногих угодниках, по преимуществу из непринадлежавших к составу печерской братии, имеются кое-какие биографические данные, но все они такого свойства, что не выдерживают и самой поверхностной критики.
12 июля положено, напр., празднование Иоанну младенцу.
По жизнеописанию Иоанн этот был сыном варяга Феодора и вместе с отцом убит был, язычниками-киевлянами в 983 году, за исповедание христианской веры.
- ↑ М. Евгений, «Описание Киево-Печерской лавры».
