В результате, около 1572 года Иаков был канонизован[1].
Как же однако можно было даже при желании обследовать житие этого угодника?
Совершенно аналогична и история Прокопия усьянского, мощи которого находятся в селе Верюжском, что на реке Усье, Вельского уезда, Вологодской губернии.
Кто он, откуда, когда и где подвизался, — сведений не имеется, и даже имя его известно только потому, что он явился кому-то во сне и назвал себя.
Точно так же нет решительно никаких известий даже о времени жизни Никиты столпника переяславского, Авраамия ростовского, Харитины новгородской, пяти братьев Алфановых, почивающих в новгородском Антониевом монастыре, о Никандре городенском.
О Сергие и Германе валаамских известно только, что первый из них пришел на Валаам в 1329 году[2].
Каким образом церковные иерархи на основании подобных данных могли вывести заключение о святости жизни названных угодников и сопричислить их за то к лику святых, остается их тайной.
Не видно попыток высшей церковной власти применить даже самые элементарные методы исторической критики и в житиях Феодора и Иоанна, епископов суздальских и Галактиона вологодского.
В печатной службе первым двум угодникам, изданной московской синодальной типографией в 1870 году, Феодор принимается за первого епископа суздальского, который назначен был св. Владимиром в 990 году и, крестив страну суздальскую, скончался в 993 году.
Но такого епископа быть не могло, по той простой причине, что при Владимире не было и кафедры суздальской, которая была учреждена спустя много лет после его смерти, в конце XIII и начале XIV века.
Что касается Иоанна, то та же служба утверждает, что он поставлен был епископом суздальским в Царьграде в 1340 году, занял кафедру в 1352 году и, после 11 лет правления, удалился с нее в 1363 году.
Но это, по замечанию профессора Е. Голубинского, «опять баснословие», так как с 1351 года по 1362 год кафедру суздальскую занимал не Иоанн, а Даниил.
