Страница:Паозерский. Русские святые пред судом истории (1923).djvu/40

Эта страница была вычитана

Нельзя предполагать, чтобы в этом огромном количестве рабочих не было лиц более доброй нравственности, чем канонизованные святители Петр, Алексей и Иона, или великие князья Владимир, Александр Невский и др.

И тем не менее никого из рабочих сопричислено к лику не было.

Причина, конечно, та же, что и у крестьян: рабочий класс — простая рабочая сила, долженствовавшая работать на царей и дворянство, и ей нет места «во пророцех».

V.

Преследуя в деле канонизации святых такие цели, ничего, в сущности, общего с религией не имеющие, царская власть и духовенство естественно не считались и с правилами, установленными церковью для сопричисления тех или других лиц к лику угодников.

Неоднократно упоминавшийся профессор Е. Голубинский, которому поручено было синодом пред прославлением Феодосия Углицкого написать «Историю канонизации святых в русской церкви», старается доказать в этой книге, что русские угодники сопричислялись к лику святых всегда с большой осмотрительностью; что для канонизации их требовались святость жизни и наличие чудес; что только после самой тщательной проверки их биографий и обследования совершившихся при гробницах их исцелений церковные власти изъявляли согласие на включение данного лица в списки святых и что последнее совершалось в большинстве случаев представителями самой высшей церковной иерархии: поместными соборами, патриархами, синодом, управлявшими всею русскою церковью митрополитами, и лишь в виде редких исключений — рядовыми епархиальными архиереями, действовавшими однако в этих случаях всегда с ведома и разрешения высшей церковной власти[1].

Факты, занесенные в летописи, и другие исторические документы говорят однако совершенно иное.

Из них выясняется, например, что святость жизни намеченного к канонизации угодника во внимание совсем не принималась.

Конечно, в церковных житиях все святые представляются «правилами веры» и образцами всяких добродетелей, но сохранившиеся о многих из них точные исторические данныя рисуют их совершенно в ином свете.

  1. Голубинский, «История канонизации», стр. 264 и далее.