дивший в Печерскую обитель просить себе молитв и благословения иноков пред каждым походом против врагов, явно нарушал христианский закон о браке и имел наложниц, был до того сребролюбив, что не стыдился даже грабить богатых киевлян и, во время случившегося в Киеве недостатка соли, сам продавал ее за высокую цену к отягощению народа; наконец заточил в Туров печерского игумена Иоанна, осмелившегося обличать его за ненасытимое корыстолюбие и притеснение подданных.
Сын Святополка — Мстислав, преданный той же страсти, услышав, что преподобный Феодор печерский нашел в своей пещере много серебра и драгоценных сосудов, стал требовать от него этих сокровищ, и когда инок отвечал, что он, во избежание искушения, снова зарыл найденные вещи и не помнит где, — князь приказал мучить его до смерти и в то же время, «шумен быв от вина», пустил стрелу в друга Феодора Василия, который в ту же ночь и скончался[1].
Тверской князь Михаил пошел в 1372 году ратию на Торжек, пожег весь город, и была «великая пагуба христианам: одни погорели в своих дворах над своим имуществом, другие бежали в церковь св. Спаса или сгорели, или задохлись от пламени, третьи бежали от огня к реке Тверце и потонули. Добрые жены и девицы, иноки и чернецы, которых тверитяне обдирали до последней рубашки, — чего не делают и поганые, — те от срамоты и беды потопились в воде ... Трупами людей убитых, огнем сожженных и утопших наполнили пять скудельниц».
Смоленский князь Святослав, отправившись в 1386 г. с ратью к городу Мстиславу, нещадно мучил разными казнями всех, кто ни попадался на пути, мужей, жен и детей, иных во множестве запирал в домах и сожигал, а младенцев сажал на кол»[2].
Казалось бы, такой образ жизни и состояние нравов наших князей, ничего общего с христианством не имеющие, не давали решительно никаких поводов ко включению их в православные святцы, и тем не менее, как уже сказано, из канонизованных за первые пять с половиною веков существования христианства на Руси святых почти 33 процента принадлежат именно к княжеским родам.
Объяснение этому явлению следует искать в тех политических целях, которые преследовались князьями в указанный период времени.
