Страница:Паозерский. Русские святые пред судом истории (1923).djvu/153

Эта страница была вычитана

Из этих данных видно, напр., что, еще будучи архимандритом Вяземского Предтеченского монастыря, он так восстановил против себя окрестное население, что однажды толпа человек в 50 гналась за ним, желая его убить, и только вмешательство воеводы спасло ему жизнь.

Получив назначение на тамбовскую епископскую кафедру, он целый год пробыл в Москве, добиваясь причисления к его епархии нескольких доходных монастырей, хотя нужды тамбовской церкви требовали его скорейшего приезда.

В Тамбове он начал строить один монастырь за другим, не считаясь с тем, что за отсутствием: средств монашествующая братия голодала.

В сношениях с правительством он проявлял необычайную ловкость, и все свои предприятия умел довести до благополучного конца.

Насколько внимательно следил он за московскими делами, можно судить по тому, что, не бывши долгое время в Москве, он поехал туда как раз тогда, когда патриарх Иоаким лежал на смертном одре, и потому мог принять участие в соборе, избравшем на освободившееся вскоре патриаршеское место митрополита Казанского Адриана.

Имеются, конечно, в житии Питирима и «чудеса», — правда, не такие «затейные», как в старинных жизнеописаниях угодников, но все же довольно характерные.

Типичным образчиком этих чудес может служить чудо, бывшее 6 декабря 1695 года, когда икона Богородицы испустила слезы, потому что Питирим не мог быть в этот день в церкви.

Но если в житии Питирима, составленном в 1913 году и меньше «затейностей», чем в древне-русских житиях, то введено и кое-что новое, чего в прежних агиографиях не писалось: тут достаточно покурено фимиамом и «благочестивейшему государю императору Николаю Александровичу и его августейшему брату Михаилу Александровичу», которые 2 июля 1904 года были в Тамбове и «с умилением преклонялись» пред гробницей Питирима, и тамбовскому архиепископу Кириллу, «благостному и милостивому архипастырю», проявлявшему вместе с тамбовскими гражданами особое старание о скорейшем прославлении угодника, при чем помещены даже и портреты их среди изображений угодника[1].

  1. Новочадова, «Св. Питирим», стр. 23,29, 47, 49, 30, 54, 63, 64, 65, 67, 68.