Страница:Паозерский. Русские святые пред судом истории (1923).djvu/147

Эта страница была вычитана

Впрочем, другого отношения к делу от составителей житий странно было бы и ожидать: ведь, если бы они откровенно изложили причины, вызвавшие канонизацию святых, рассказали способы их прославления и не прикрашенную историю жизни, описали действительное состояние их «нетленных» тел, объяснили бы естественность случающихся при гробах их исцелений и других будто бы сверхъестественных явлений, то вряд ли они могли бы после этого пугать кого-либо гневом или поощрять милостями того или другого угодника.

А если бы дело встало на такую плоскость, то всей этой хитрой механике с угодниками, придуманной царями, высшим духовенством и знатью, пришел бы конец.

* * *

В синодский «Верный месяцеслов», изданный в 1903 году, не вошли, как выше было сказано, угодники, канонизованные в последние годы царствования Николая II: Серафим саровский, празднование которому совершается 2 января и 19 июля, Иоасаф белгородский, празднуемый 4 сентября и 10 декабря, патриарх Гермоген, в честь которого установлено празднество 17 февраля н 12 мая, Питирим тамбовский, чествуемый 28 июля, и Иоанн тобольский (10 июня).

Синодальный указ о сопричислении к лику святых Серафима саровского дан был 29 января 1903 года.

Выше приведены уже факты не совсем обычного характера, которыми сопровождалась эта канонизация, и потому теперь остается только сказать несколько слов о причинах, вызвавших прославление этого угодника.

В последние годы прошлого столетия народное недовольство царским режимом начало проявляться все яснее и яснее; с минуты на минуту можно было ожидать взрыва гнева народного и начала революции. Чтобы предотвратить революционное выступление народа, тогдашние ближайшие советники Николая — Победоносцев и Плеве — предложили два проекта отвлечения народных масс от революции: первый рекомендовал устроить открытие каких-нибудь мощей, обставить его всевозможными торжествами, с непосредственным участием в них царя, что отвлекло бы внимание народа от революционной пропаганды и дало бы Николаю возможность в некотором роде сблизиться с народом; второй — предлагал объявить кому-либо