Роман рязанский (19 июля) канонизован архиепископом рязанским Гавриилом в 1854 году; Роман угличский (3 февраля) — патриархом Иовом, а митрополит киевский Петр (24 августа, 5 октября и 21 декабря; — своим заместителем, митрополитом Феогностом в 1339 году[1].
Так как московским князьям в целях политических желательно было придать большую твердости и торжественность канонизации этого последнего угодника, то Феогност обращался по этому поводу к константинопольскому патриарху Иоанну XIV Калеке, который отвечал довольно уклончиво, что Феогност сам. знает существующую на сей предмет практику и сообразно с нею поступит[2].
Следует отметить и другую особенность канонизации Петра; Феогност не производил предварительного освидетельствования мощей его (по крайней мере гласно) и был, конечно, прав, так как во вскрытом впоследствии гробе Петра были найдены только одни кости[3].
Материалы для жития митр. Петра собрал сам князь московский Иван Данилович Калита, причем показания о чудесах, проистекающих будто бы от угодника, давал какой-то иностранец[4].
Конечно, при таком цензоре, желавшем во что бы то ни стало; канонизовать Петра, все более или менее щекотливые эпизоды: из жизни последнего оказались выпущенными: и его вражда с великим князем Михаилом Ярославичем, и жалобы последнего патриарху на сребролюбие Петра, и преследования Петром выступавших против; него епископов Андрея тверского и Симеона ростовского,, и самовольное переселение из Владимира в Москву вопреки 82 правилу Карфагенского собора, и пр. Но истину все же скрыть трудно, и тот же Максим Грек, который говорил, что нельзя считать чудотворцами за их сребролюбие митрополитов Алексия и Иону, Сергия радонежского, Кирилла белозерского, Варлаама хутынского, Пафнутия боровского и Макария унженского, присоединял к ним и митрополита Петра[5].
Савва андрониковский (13 июня), Савва крыпецкий (28 августа), Серапион новгородский (16 марта); Сергий нуром-
