Никон радонежский (17 ноября), Павел обнорский (10 января) и Пафнутий боровский (1 мая) канонизованы Макарьевским собором 1547 года; Петр и Феврония муромские (25 июня) канонизованы собором 1549 года, но только к местному празднованию[1].
Теми же соборами сопричислены к лику святых Нифонт новгородский (8 апреля — собором 1549 года) и Никита новгородский (31 января и 30 апреля — собором 1547 года), но канонизация их представляется сомнительной.
Как выше было сказано по поводу прославления Александра Невского, списки святых, канонизованных на этих соборах, дошли до нас в нескольких редакциях, значительно разнящихся друг от друга.
И вот как раз в том списке, который считается наиболее верным, имени Никиты не упоминается; имя же Нифонта читается не в самом тексте, а приписано на полях[2].
Точно так же сомнительным представляется и сопричисление к святым Никандра псковского (29 июня и 24 сентября), совершенное будто бы патриархом Иоакимом в 1686 году.
Об этой канонизации говорится только в повести об обретении мощей этого угодника, но литературные произведения подобного рода так всегда искажают факты и хронологию, что очень, мало заслуживают доверия[3].
Странным кажется к включение в число канонизованных святых князя муромского Петра (в иночестве Давида) и супруги его Февронии (в иночестве Евфросинии), которых как выше упоминалось, история не знает. Пытаясь добраться до истины, В. О. Ключевский делает предположение, что Петр это известный истории князь муромский Давид, которому, вероятно, монашеское имя было Петр, а Феврония-Евфросиния — неизвестная по-имени сестра его[4].
Догадка эта очень остроумна и вероятна, но все же она остается только догадкою, и Петр с Февронией все-таки представляют собой лиц, не существовавших, каким будто бы и не место в списках святых, если только церковь не хочет почитать личностей полулегендарных.
