впереди их рассчеты корысти подскажут свою умную претензию. Пусть для селигерцев остров вовсе был бесполезен, при множестве лесов и пустошей; но зачем он будет полезным для других? Подумайте и согласитесь, что новый меркантильный социализм думает точно так же»[1].
И простодушно-благочестивые читатели житий, вероятно, не решались не согласиться с этим, потому что все это написано в божественной книге.
Совершенно отдельно приходится говорить об Онисифоре печерском (9 ноября) и Прокопии усьянском (8 июля).
Оба они включены в «Верный месяцеслов», как канонизованные к общецерковному празднованию; между тем никаких документальных данных о том, что канонизация их когда-либо происходила, нет.
Мало того, хотя по Филаретовскому житию Онисифор и лежит в киевской Антониевой пещере, но в точном списке святых, погребенных в киевских пещерах, приведенном у Голубинского в «Истории канонизации», имени Онисифора совершенно нет[2].
Что касается Прокопия усьянского, то имеются официальные документы, подтверждающие, что он не только не был канонизован, но и празднование ему было категорически воспрещено.
Сохранилось определение синода от 16 декабря 1801 года, которое гласит следующее:
«Как по свидетельству, сим мощам (т.-е. Прокопия) 1696 и 1739 года не оказалось многих, на теле сего почитаемого за святого, частей и притом— с которого времени открыто и кем, и кто он, и откуда, верного сведения не найдено, описание же о происходивших, якобы от оного чудесах к совершенному признанию оного за святого и оглашению мощей весьма недостаточно, то и оставить их в таком положении, в каком ныне состоят, не делая об оных повсеместного оглашения».
В 1818 году была сделана еще попытка канонизовать Прокопия, причем и тогдашний епископ вологодский Онисифор Боровик присоединялся к ходатайству, но синод снова отказал, сославшись на приведенное определение[3].
