нованию канонизован был и Логгин коряжемский (10 февраля) епископом вологодским Онисифором между 1814—1827 годами[1].
Биографические сведения об этих святых так скудны и сбивчивы, что составители житий не могут, например, даже определить, какой смертью умер Леонтий, естественною или мученическою[2].
Благодаря такому отсутствию точных данных жития этих угодников написаны по шаблонному образцу, и только в жизнеописании Корнилия комельского сохранилось несколько фактов, рисующих его неуживчивость, которая доходила до того, что со стороны братии замышлялось даже его убийство, и если преступление не было совершено, то Корнилий все же был изгнан из своего монастыря и вернулся туда только по настойчивым требованиям великого князя Василья Васильевича[3].
Макарий грезневский (празднуемый 15 августа), Макарий, митрополит киевский (1 мая), Макарий писемский (10 янв.), Мартиниан белозерский (12 января м 7 октября), Меркурий, епископ смоленский (в субботу после 14 сентября), Меркурий воин, мученик смоленский (24 ноября), Мефодий песношский (4 и 14 июня), Михаил, митрополит киевский (30 сентября), Михаил и Феодор черниговские (14 февраля и 20 сентября), Михей радонежский (5 мая), Моисей новгородский (25 янв.) и Мстислав Храбрый новгородский (14 нюня) официально нс канонизованы, a о последнем из них имеется даже особый указ Грозного, чтобы петь ему панихиды, а не молебны, т.-е. почитать, как простого умершего[4].
Из этого списка святых особое внимание следует остановить на двух Меркуриях смоленских.
Выше уже упоминалось, что первый из них — епископ Меркурий погребен в киевских пещерах и что в достоверных списках владык смоленских никогда не бывало.
Так как это обстоятельство не составляет какого-нибудь новейшего исторического открытия, то были попытки установить, что Меркурий епископ и Меркурии воин — одно и то же лицо и что
