Типичнейшим примером беспредельной угодливости духовенства в вопросах канонизации святых может служить история церковного прославления княгини Анны кашинской.
При царе Алексее Михайловиче, около 1650 года, случайно было открыто не совсем истлевшее тело названной княгини.
В числе сохранившихся членов оказалась правая рука, представлявшая собою, как значится в акте освидетельствования, составленному тогда же, «кости сухие с присохшею кожею»[1]; пальцы этой руки сложены были в двуперстие, т.-е. так, как крестилось тогда большинство русских и как продолжают креститься и в настоящее время старообрядцы.
Тотчас по открытии этих мощей Анна кашинская, по желанию царя, причислена была к лику святых, и целых двадцать семь лет память ее праздновалась 2 октября, причем совершалась особая служба, составленная известным Епифанием Славинецким.
Но вот, в конце царствования Алексея Михайловича возникает церковный раскол, начинается преследование всех старых обрядов церковных (в том числе и двуперстия), и почитать святою Анну, у которой пальцы неистлевшей руки оказались сложенными как раз двуперстно, представлялось уже не совсем удобным.
Тогда, в 1677 году, «по повелению, царя Федора Алексеевича и благословению патриарха Иоакима» посылается новая комиссия для освидетельствования мощей княгини Анны, а затем 4 февраля того же года и 29 января 1678 года собираются два собора, на которых вновь рассматривается дело о канонизации этой преподобной, причем устанавливается, что мощи ее вовсе не нетленны, как ранее было объявлено, а, наоборот, в них «замечено тление и разрушение в разных местах»; что в чудесах ее оказались написанными «некоторые несогласия и неприличия» и что «в житии ее не мало, но много написано неправды, и того ради если бы отчасти нечто было и праведно писано, ни в чесом же ему верити, подобает»[2].
В результате, соборным постановлением Анна исключена была из числа святых русской церкви.
- ↑ Рукопись синод. библ. № 684, л. 390 и след., Васильев, «История канонизации», стр. 242 и след.
- ↑ Рукописи синод. библ. № 634, л. 413, Васильев, «История канонизации», стр. 239 и след.; Макарий, «История русской церкви», т. XI, стр, 118, прим. 75; Голубинский, «История канонизации», стр. 164 и след.
