(28 января и 11 июня), Ефрем переяславский (22 января) и Зосима варзомбский (4 апреля и 7 ноября) не канонизованы[1].
Биографических сведений о них так мало, что некоторые жития их вместо фактов наполнены общими рассуждениями о пользе монашества и т. п., а о последнем угоднике неизвестно даже, когда он жил.
Ефрем перекомский (16 мая и 26 сентября) канонизован Макарьевским собором 1549 года, а Зосима и Савватий соловецкие (17 апреля и 27 сентября) — собором 1547 года; Иларион архимандрит печерский (28 августа) причислен к лику святых киевским митрополитом Петром Могилою в 1643 году[2].
Хотя жития первых трех угодников и прочитывались на соборах, но все же в них не мало хронологических неточностей, а фактическая сторона крайне бедна; житие последнего угодника ограничивается, напр., буквально несколькими строками, так что приходится только изумляться, как по таким данным можно было делать заключение о святости его жизни.
Игорь, великий князь черниговский (5 июня), Игнатий ростовский (28 июня) и Игнатий ломский (28 декабря) не были официально канонизованы церковью, а последний, по изысканиям Голубинского, считается даже не святым, а только почитаемым усопшим[3].
Жизнь Игоря Ольговича слишком хорошо известна из истории, и потому приходится только удивляться, каким образом могла церковная иерархия причислить ко святым этого одного из самых беспокойных удельных князей, ведшего бесконечные войны с родными и соседями и в конце концов убитого киевлянами, не видевшими другого средства искоренить эту, ненавистную всем, отрасль дома Ольговичей[4].
Единственным объяснением его канонизации могут служить заключительные слова его жития:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от бога, а существующие власти от бога учреждены. Посему противящийся власти противится божию постановлению,
