рические данныя, которые свидетельствуют, что с принятием христианства личная жизнь Владимира изменилась весьма мало и в смысле святости оставляет желать очень многого; опускаются и такие сведения, которые показывают, что в отношении государственном, став христианином, Владимир изменился к худшему: вместо прежней виры, т.-е. штрафа, ввел смертную казнь и т. п.
Точно так же, хотя определенно известно, что ни при жизни ни по смерти Владимир чудес не творил, но в житии его все же включено «видение» 1581 года, рассказывающее, что он — «молитвенник земли Русской»[1].
Цель таких пропусков и добавлений достаточно понятна и без разъяснений.
Всеволод-Гавриил, князь псковский, канонизован Макарьев-ским собором 1549 года, с установлением ему празднования 11 февраля, 22 апреля и 27 ноября[2].
Церковное житие рисует его князем любвеобильным к своим подданным, но безвинно страдавшим от буйных новгородцев, у которых он княжил раньше, чем перейти во Псков[3].
Летописи представляют Всеволода совершенно иным.
По летописным сказаниям, когда новгородцы, долго терпевшие Всеволода, решились, наконец, изгнать его, то предъявили ему следующие обвинения: 1) не блюдет смердов (т.-е. простых людей); 2) зачем хотел сесть в Переяславле; 3) в битве при Ждановой горе прежде всех побежал из полку и 4) вмешивает Новгород в усобицы: сперва велел приступить к Ольговичам, а теперь велит отступить.
Дальнейшая история борьбы его с новгородцами, изложенная в летописи, показывает, что обвинения эти были не голословны: сторонниками Всеволода были все бояре, а простые люди были против него[4].
В церковном житии Всеволода имеется между прочим одна очень интересная подробность, обнаруживающая, что житие это писано было не без мысли повлиять на богатых новгородских купцов.
