Наконец, Никита объявил, что в ознаменование такого великого чуда, на том месте, где пристал камень Антония, должен быть построен монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, так как прибытие Антония совершилось в предпразднество этого дня (7 сентября).
По просьбе владыки посадничьи дети, которым принадлежало село Волховское, отвели пятьдесят саженей земли, и Антоний основал тут монастырь, а в 1117 году с благословения того же Никиты заложил здесь и каменный храм.
По смерти Никиты Антоний в течение 16 лет, до самой своей кончины (3 августа 1147 года) был в основанной им обители игуменом и никому не говорил о чудесном способе своего прибытия в Новгород, и только в предсмертной уже исповеди он открыл эту тайну духовнику своему Андрею, который и составил его житие.
В житии не мало и других легендарных рассказов, вроде, напр., сказания о том, как Антоний, еще будучи в Италии, сложил драгоценные сосуды церковные и другие сокровища в бочку и бросил ее в море, и как эта бочка, с большим, правда опозданием, через год приплыла к Новгороду, и здесь, по указанию Антония, выловлена была неводом рыбаками вместе с рыбою, но все эти баснословия не имеют, разумеется, никакой исторической ценности, а потому и не заслуживают рассмотрения[1].
Что касается данных жития, имеющих под собою фактическую почву, то они обнаруживают полную неосведомленность автора не только в делах греко-римской церкви, но даже и в своих собственных, новгородских.
По разделении церквей греческой и римской, имевшем место в 1053 году, не только не было гонений на православных со стороны пап, да еще в том, чисто нероновском духе, как изображает житие Антония, но даже в 1144 году, т.-е. чрез 28 лет по отбытии Антония из Италии, в самом Риме существовал монастырь греческого обряда во имя св. Саввы[2].
Столь же слаба осведомленность автора и в местных новгородских делах.
По его рассказу Антоний прибыл в Новгород в 1116 году при епископе Никите, но из летописей точно известно, что Никита
