Австрійскіе начетчики и наставники также продолжали свою усиленную пропагандистскую дѣятельность;—въ Мезенскомъ уѣздѣ начетчикъ Жмаевъ, въ Пинежскомъ Старовѣровъ. Въ этомъ направленіи они дѣйствовали не одними бесѣдами съ народомъ, но и усиленнымъ распространеніемъ своихъ брошюръ, журналовъ, картинъ и это не могло не отражаться вредно на неутвержденныхъ въ православіи лицахъ. Замѣчалось, что послѣдніе, читая брошюры, журналы, разсматривая картины съ различными неприязнями, хулами, клеветами на Православную Церковь, ея угодниковъ и служителей и не умѣя разобраться въ ихъ лжи, легко и удобно впадаютъ въ сомнѣніе относительно правоты православiя; нерѣдко въ частныхъ бесѣдахъ такія лица, а старообрядцы и на публичныхъ бесѣдахъ, не стѣсняются показывать эти журналы, брошюры, картины и, основываясь на нихъ, упорно защищаютъ неправоту старообрядчества и мнимую неправду православія (напр. въ приходахъ Сурскомъ, Чухченемскомъ, Веркольскомъ и др.).
Въ жизни старообрядцевъ безпоповцевъ епархіи мало утѣшительнаго и, можно сказать, что вся сила этого раскола кроется въ темнотѣ и религиозномъ невѣжествѣ. Безпоповцы, руководимые полуграмотными наставниками, а по мѣстамъ неграмотными старушками (напр. въ поморьѣ), остаются чужды стремленiй къ выходу изъ своего печальнаго положенія. По мѣстамъ они не желаютъ и простой грамотности. «Ни школъ, ни поповъ намъ не надо, мы и безъ нихъ хорошо живемъ», такъ отвѣчали пижемскіе старообрядцы Печорскаго края на предложение имъ открыть школу. И жизнь такихъ старообрядцевъ имѣетъ немало темныхъ сторонъ.
Захочетъ, напримѣръ, парень жениться, сосватается съ избранною имъ невѣстою, увозитъ ее (иногда тайно) въ свой домѣ, справляетъ свадьбу и живутъ брачно. Случается, что «молодые» бросаютъ другъ друга и снова такимъ-же образомъ вступаютъ въ сожительство съ другими лицами. Отсюда внѣбрачныхъ масса. Въ спискѣ 226 домохозяевъ одного сельскаго общества по р. Пижмѣ Печорскаго уѣзда оказалось внѣбрачныхъ половина, (а сколько у таковыхъ такихъ-же внѣбрачныхъ дѣтей), грамотныхъ-же изъ нихъ не больше 1/10 части.
Способы и пріемы пропаганды со стороны безпоповщинскихъ наставниковъ и наставницъ разнообразны, но большей-
Австрийские начетчики и наставники также продолжали свою усиленную пропагандистскую деятельность;—в Мезенском уезде начетчик Жмаев, в Пинежском Староверов. В этом направлении они действовали не одними беседами с народом, но и усиленным распространением своих брошюр, журналов, картин, и это не могло не отражаться вредно на неутверждённых в православии лицах. Замечалось, что последние, читая брошюры, журналы, рассматривая картины с различными неприязнями, хулами, клеветами на Православную Церковь, её угодников и служителей и не умея разобраться в их лжи, легко и удобно впадают в сомнение относительно правоты православия; нередко в частных беседах такие лица, а старообрядцы и на публичных беседах не стесняются показывать эти журналы, брошюры, картины и, основываясь на них, упорно защищают неправоту старообрядчества и мнимую неправду православия (напр. в приходах Сурском, Чухченемском, Веркольском и др.).
В жизни старообрядцев беспоповцев епархии мало утешительного и, можно сказать, что вся сила этого раскола кроется в темноте и религиозном невежестве. Беспоповцы, руководимые полуграмотными наставниками, а по местам неграмотными старушками (напр. в поморье), остаются чужды стремлений к выходу из своего печального положения. По местам они не желают и простой грамотности. «Ни школ, ни попов нам не надо, мы и без них хорошо живём», так отвечали пижемские старообрядцы Печорского края на предложение им открыть школу. И жизнь таких старообрядцев имеет немало тёмных сторон.
Захочет, например, парень жениться, сосватается с избранною им невестою, увозит её (иногда тайно) в свой доме, справляет свадьбу и живут брачно. Случается, что «молодые» бросают друг друга и снова таким же образом вступают в сожительство с другими лицами. Отсюда внебрачных масса. В списке 226 домохозяев одного сельского общества по р. Пижме Печорского уезда оказалось внебрачных половина, (а сколько у таковых таких же внебрачных детей), грамотных же из них не больше 1/10 части.
Способы и приёмы пропаганды со стороны беспоповщинских наставников и наставниц разнообразны, но большей-
