же, но существующимъ южнымъ памятникамъ 16—17 ст., мы видимъ, что пятиглавыя церкви Галицін такія, какъ если бы къ трехглавой церкви (черт. 51-й) прибавили съ сѣверной и южной сторонъ средняго помѣщенія еще двѣ пристройки, одинаковыхъ съ западною и восточною пристройками. Подобныя церкви, вѣроятно, не дѣлались для костеловъ, такъ какъ нарушалась бы общепринятая латинскимъ духовенствомъ форма базилики и поэтому онѣ принадлежали исключительно русскому народу; однако эти церкви носили на себѣ всѣ детали тѣхъ построекъ, какія были въ ходу иа Западѣ*).
При настоятелъныхъ же усиліяхъ папы обратить русскихъ (данныхъ областей) въ латинскую вѣру, ихъ духовенство, конечно, старалось ввести и свои формы, но такъ какъ прямое примѣненіе базиличныхъ построекъ къ русскимъ церквамъ вызвало бы всеобщій ропотъ нашего народа, то латинское духовенство рѣшило этотъ вопросъ, вѣроятно, такъ: раньше они уже достигли того, что детальныя формы русскихъ церквей походили на ихъ деревянные костелы и при общемъ расположеніи крестовыхъ церквей, устраняли только сѣверныя и южныя пристройки, съ отсутствіемъ которыхъ, во-первыхъ, не терялись необходимыя помѣщенія для русскихъ церквей а, во-вторыхъ, устраненіе этихъ пристроекъ вызывалось извѣстными притѣсненіями католиковъ и происходило, вѣроятно, незамѣтно отъ русскихъ священниковъ. Такимъ образомъ церковь до нѣкоторой степени являлась въ форм базилики, причемъ продолговатыя галлереи играли роль боковыхъ кораблей **). Разъ такой типъ постройки былъ принятъ русскими, то и католики могли отправлять свои службы въ такихъ же церквахъ (уже
- ) То-есть съ такими башнями, какъ на черт. 52-мъ. Купольныя покрытія, какъ на черт. 51-мъ, надо думать, были удержаны отъ греческихъ куполовъ русскими строителями и только по отношешю къ климатическимъ условіямъ, нѣсколько обострились и получмъ подгибъ въ основаніи.
- ) Кромѣ того встрѣчается, что на восточныхъ и западныхъ пристройкахъ и которыхъ галицкихъ церквей не находится такихъ же куполовъ, какъ надъ среднею частыо (видъ Креховскаго монастыря съ гравюры Дениса Сенкевича 1699 г.), а находятся маленькія главки, и этому обязаны, вѣроятно, опять-таки католическому духовенству, стремившемуся незамѣтнымъ образомъ подвести русскія церкви кь базилическому виду и въ фасадахъ.
