коица XVI ст.). Этн общія формы (восьмигранные купола и многоэтажные срубы) могли появиться на Сѣвер съ Юга, послѣ присоединенія Малороссіи къ Россіи и, во всякомъ случаѣ, онѣ отходятъ отъ главныхъ типовъ сѣверныхъ церквей, а потому не мѣшаютъъ сдѣлать слѣдующіе взгляды на развитіе той и другой архитектуры.
Какъ извѣстно по историческжмъ указаніямъ. Новгородъ еще очень рано славился своими деревянными постройкаии, и такъ какъ, при колонизаціи нащихъ сѣверныхъ окраинъ, новгородцы играли главную роль, то, по мѣрѣ развитія христіанства на далекомъ Сѣверѣ, рука объ руку шло и церковно-строительное дѣло. Часовни и храмы, какъ символы новой, истиниой вѣры, быстро насаждалисъ пo далекимъ окраинамъ и естественно съ каждымъ вѣкомъ возростало и самое искусство. Когда же Новгородъ перешелъ къ Московскому государству, то, какъ извѣстно, весъ Сѣверъ пополнился цѣлыми артелями бѣжавшихъ изъ Новгорода мастеровъ. Они разносили и развивали въ народѣ всѣ познанія, какія получили въ тогдашнемъ передовомъ центрѣ общественной жизни — въ Великомъ Новгородѣ.
Теперь, если мы примемъ во вниманіе, что съ Московскаго періода всѣ невзгоды, проносившіяся надъ среднею и южною полосой Россіи, иногда не достигали Сѣвера или же касалисъ его значительно менѣе, чѣмъ остальной Россіи, то становится яснымъ, что искусству, на нашемъ обширномъ Сѣверѣ отводился сравнительно нѣкоторый покой и свобода религіозныхъ воззрѣній иночества. Тутъ оно зарождалось и воспитывалось народными силами. Отсюда выходили церкви „18-ти-главыя“ „о 20-ти стѣнахъ“, „шатровыя“ и др. Словомъ искусство жило здѣсь, хотя и не богато по сравненію съ другими искусствами, но во всякомъ случаѣ самостоятельно и правдиво. Почти въ каждомъ памятникѣ сѣверной архитектуры мы видімъ простоту, раціональность и художественную красоту. He то мы встрѣчаемъ въ Донской области; тамъ искусство не жило, а только примѣнялось въ готовыхъ образцахъ къ извѣстнымъ духовньмъ нуждамъ народа. Явились какія-то восьмиугольныя формы и обставлялись цѣлыми рядами (горизонтально
