Во время княженія Владимiра св. въ Новгородѣ, т.-е. около 980 г., въ Полоцкѣ княжилъ Рогволодъ
Когда началась война между Ярополкомъ и Владиміромъ Святославичами изъ-за кіевскаго княженія, Рогволодъ сталъ въ весьма выгодное, относительно обоихъ спорящихъ князей, положение. Владѣя обширнымъ и сильнымъ княжествомъ, которое притомъ находилось почти на дорогѣ изъ Новгорода въ Кіевъ, онъ своимъ участіемъ въ войнѣ могъ значительно увеличить силу своего союзника и ослабить противника. Это поняли молодые князья и оба стали добиваться заключить, скорѣе, до начала войны, союзъ съ Рогволодомъ. Самымъ естественнымъ закрѣпленіемъ политическаго союза было, конечно, родство. Поэтому оба князя, Ярополкъ и Владиміръ, пожелали вступить въ бракъ съ молодой и прекрасной Рогнѣдой, дочерью Рогволода.
Молодые князья почти въ одно время сдѣлали предложение о бракѣ Рогволоду. Послѣднiй, очевидно, не рѣшаясь, съ кѣмъ союзъ ему выгоднѣе заключить, обратился къ дочери съ вопросомъ, какого изъ двухъ сватающихся князей она хочетъ избрать себѣ мужемъ. Гордая княжна, зная, что Владимiръ Святославичъ имѣлъ мать рабыню, ключницу Ольги, отвергла предложение молодого князя, сказавъ: "Не хочу разути рабынича, а за Ярополка иду!" Такое рѣшеніе, можетъ быть, вполнѣ согласовалось съ планами отца, который, передавъ отказъ дочери Владиміру, могъ надѣяться ослабить месть Владиміра.
Бракъ Ярополка съ Рогнѣдой равнялся союзу его съ Рогволодомъ, что значительно должно бы было увеличить силы его. Поэтому Владиміръ, съ дядей своимъ Добрыней, не медля рѣшились предупредить грозившую имъ опасность отъ этого союза, и въ 980 г. двинулись съ новгородскими и варяжскими войсками къ Полоцку. Городъ былъ взятъ и преданъ разграбленію, Рогволодъ и его два сына убиты, а Рогнѣду Владиміръ взялъ себѣ въ жены[1].
- ↑ [Ипатская лѣтопись, стр. 50; Стрыйковский (изд. Даниловича), стр. 124]. Однако недолго Владиміръ жилъ въ согласіи съ женою. Она ему скоро надоѣла и онъ поселилъ ее близь Кіева, на рѣчкѣ Лыбеди, гдѣ еще въ XII вѣкѣ было сельцо Предславино. (П. С. Р. Л. Т. XV, 73). Романическая судьба Рогнѣды подала поводъ еще въ древности къ различнымъ разсказамъ про нее, носящимъ на себѣ легендарный отпечатокъ. Такъ лѣтопись разсказываеть, что послѣ удаленія Рогнѣды въ Предславино, Владиміръ однажды заѣхалъ къ ней и заснулъ. Воспользовавшись рѣдкимъ удобнымъ случаемъ Рогнѣда задумала отомстить князю за собственное оскорбленіе и за гибель отца и братьевъ. Она решилась исполнить священный для каждаго славянина долгъ мести. Взявши мечь она уже замахнулась надъ головою спящаго князя, когда тотъ проснулся и успѣлъ отклонить ударъ. Владиміръ рѣшилъ торжественно казнить каварную супругу и велѣлъ ей нарядиться въ лучшее платье. Когда онъ вышелъ, Рогнѣда призвала маленькаго сына своего Изяслава и научила его что дѣлать. Когда вошелъ Владимiрь для казни, Изяславь, взявъ въ руки мечъ, сказалъ: „Ты не одинъ здѣсь, отецъ!“ Мечъ выпаль изъ рукь удивленнаго Владимiра: „Кто-жъ зналъ, что ты здѣсь", сказалъ онъ. Послѣ этого князь созвалъ на совѣтъ боярь. Тѣ просили князя не казнить Рогнѣду, но отправить ее съ сыномъ въ ихъ наслѣдственный удѣль Полоцкъ, отдавъ его имъ въ управленіе. Князь согласился, отправилъ жену и сына въ Полоцкую область (Лаврент. 284, 285). Лѣтопись сохранила намъ еще одно преданіе о Рогнѣдѣ. Она говоритъ, что когда Владиміръ принялъ христіанство, то послаль сказать Рогнѣдѣ: „Я теперь крестился, и по закону могу имѣть только одну жену; поэтому ты можешь выбрать себѣ въ мужья какого нибудь боярина". Гордая полочанка велѣла отвѣтить князю: „Ты хочешь получить земное и небесное царство, а у меня отнимаешь даже и это послѣднее; будучи царицей, не хочу быть рабою и приму монашество". Летописець добавляеть, что сынъ ея Ярославь, сидѣвшій въ это время, такъ какъ отъ природы не могъ ходить, сказалъ: „Дѣйствительно ты царица надъ царицами, такъ какъ не захотѣла замѣнить нынѣшнею славою славу будущаго вѣка и не захотѣла снизойти съ высоты своего положенія". Ярославъ всталъ и началъ ходить съ этого времени. Она постриглась подъ именемъ Анастасіи. (С. Р. Л. Т. XV, стр. 113). Разумѣется послѣднiй разсказь, во всей его полнотѣ, не правдоподобенъ, въ особенности вставка о Ярославѣ есть преданіе благочестивыхъ монаховъ. Однако фактъ постриженія Рогнѣды вполнѣ возможенъ, такъ какъ христіанство на Руси, въ особенности въ большихъ городахъ было распространено и до оффицiальнаго принятія его Владиміромъ, а слѣдовательно она могла быть приготовлена къ монашеству. Рогнѣда умерла въ 1000 году. Память о Рогнѣдѣ надолго осталась въ народѣ, который за ея несчастія назвалъ ее Гориславой. Даже и теперь въ Витебской губ. на границахъ съ Минской народъ называетъ курганы и городища именем Рогнѣды, при чемъ смутно передаются о ней разсказы. (Витебскія древности, Сементовскаго). Память о ней хранится и въ др. мѣстахъ, какъ напр. около мѣст. Заслаля (др. Изяславля) Минской губ. (см. „Сѣверо- Западный календарь" 1888 г.).
