за другимъ возбуждаютъ къ дѣятельности русскія племена: борьба съ варягами, установление на всемъ пространствѣ государственной власти, частое посѣщеніе сѣверныхъ славянъ южными и наоборотъ во время борьбы за власть первыхъ князей, походы въ Грецію, Хазарію, на Кавказъ и проч., наконецъ принятіе христіанской религіи и съ нею вмѣстѣ письменности, однимъ словомъ всѣ эти явленія заставили проснуться русскія племена. Такимъ образомъ произошло возбужденіе въ средѣ русскихъ племенъ къ дѣятельности умственной и государственной, каковое явленіе мы бы назвали возрожденіемъ племенъ. Первыя поддались этому движенію тѣ племена, которыя находились въ более близкихъ сношеніяхъ съ Греціею: Кіевскіе поляне и Ильменскіе Славяне и Полочане. Потомъ выдвигается на сцену политической жизни: Волынь, Туровъ, Сѣверяне, Смольняне и т. д. Вслѣдствіе такого проявления народной областной жизни въ нашъ удѣльно- вѣчевой періодъ, мы замѣчаемъ слѣдующія явленія: 1) развитіе и усиленіе вѣча, какъ выразителя народной воли въ дѣлахъ внутреннихъ и внѣшнихъ, 2) борьба городовъ съ пригородами, которая есть отраженіе всеобщаго возрождения племенъ, 3) борьба земствъ, 4) развитіе системы земель, т. е. племена группируются около своего главнаго центра, великокняжескаго города, при чемъ всякая земля, въ свою очередь, дѣлится на мелкіе удѣлы. Что касается до князей, то въ борьбѣ ихъ мы наблюдаемъ слѣдующіе случаи: 1) борьба князей за родовые и семейные счеты, 2) борьба князей за личныя обиды и неудовольствія, 3) борьба князей за интересы земель, княжествъ, напримѣръ торговые и др., 4) появленіе и борьба за столы князей- неизгоевъ. Въ первыхъ двухъ случаяхъ князья обыкновенно воевали только со своими дружинами, при чемъ земство рѣдко помогало и даже отказывало имъ въ помощи.
Вотъ отличительныя черты, на нашъ взглядъ, удѣльно - вѣчевого періода. Для объясненiя его, намъ кажется, нужно брать совокупность всѣхъ этихъ чертъ, а не одну какую нибудь, напр. родовыя отношенія князей, и только такой взглядъ можетъ вполно выяснить значеніе этого періода.
Къ этому слѣдуетъ прибавить еще одно соображеніе. Въ продолжение нѣсколькихъ вѣковъ, когда продолжался нашъ удѣльный періодъ, при разнообразіи и многочисленности племенъ, населявшихъ Русь, различной ихъ степени культуры, интересахъ и т. д., удѣльно-вѣчевой порядокъ имѣлъ свои видоизмѣненія. Укажемъ хотя бы на то, что поколѣнія князей не могли всегда дѣйствовать по одному и тому же принципу, хотя бы по принципу родового начала: одинъ князь тут могъ имѣть свои взгляды на власть, на свое положение, на управляемый имъ удѣлъ и т. д. отличные отъ взглядовъ другого. Съ другой стороны и земли, смотря по условіямъ, въ какiя онѣ были поставлены, имѣли различныя понятия и принципы о княжеской и народной власти: въ одномъ городѣ преобладало вѣче, въ другомъ князь и т. д. Все это отразилось и на событіяхъ удѣльнаго періода.
Въ первое время князья въ удѣлахъ были пришлые. Князь со своею дружиною переходилъ изъ города въ городъ, представляя собою только временную военную и судебную власть. Вслѣдствіе частой смѣны князей и ихъ исключительнаго положенія въ странѣ, должна была выступить народная власть для постояннаго завѣдыванія внутренними дѣлами, что и выразилось въ усиленіи значенія вѣча.
Однако, приблизительно съ половины XII вѣка, князья перестаютъ ходить со стола на столъ, но сживаются настолько съ управляемыми ими племенами, что власть княжеская дѣлается наслѣдственною. Еще при жизни князь старается назначить и утвердить себѣ преемника. Такимъ образомъ княжескія линіи утверждаются въ той или другой землѣ, въ своихъ вотчинахъ; земли, съ своей сто-
