По поводу вышеприведенныхъ изслѣдованій надо замѣтить что явленія психической глухоты, по крайней мѣрѣ что касается глухоты къ словамъ, уже давно были извѣстны въ клинической потологіи и есть всѣ основанія думать, что понятіе объ этихъ явленіяхъ было заимствовано физіологами изъ области клинической патологіи въ томъ смыслѣ, что когда физіологіи столкнулись съ фактами, отвѣчающими состоянію психической или душевной безчувственности, то они уже нашли въ клинической патологіи рядъ строго провѣренныхъ наблюденій, которыя не только не оставляли сомнѣнія въ существованіи подобнаго рода явленій, но и представляли собою подробно разработанную картину этого своеобразнаго разстройства. Естественно, что эти клиническіе факты не могли не повліять и на выясненіе аналогичныхъ фактовъ, наблюдаемыхъ и у животныхъ.
Сколько намъ извѣстно, Ferrier первый установилъ понятіе о подобнаго рода явленіяхъ у животныхъ съ разрушеніемъ опредѣленныхъ областей мозговой коры.
Надо замѣтить, что при разрушеніи области gyri angularis у обезьянъ по Ferrier’у наблюдается разстройство зрѣнія въ противоположномъ глазу съ характеромъ амбліопіи. При этомъ нѣтъ полной слѣпоты, такъ какъ собака обходитъ препятствія, но оцѣнка зрительныхъ представленій является у ней нарушенною. Собака не узнаетъ пищи, хозяина и проч., словомъ является душевно слѣпою. Подобныя же явленія были констатированы Ferrier’омъ и по отношенію къ слуху при разрушеніи височныхъ извилинъ.
Особенно же подробно развилъ ученіе о душевной слѣпотѣ и глухотѣ у животныхъ проф. Munk въ Германіи. Что касается психической или душевной глухоты, то Munk понимаетъ подъ этимъ терминомъ въ сущности явленіе, совершенно аналогичное тому, что извѣстно въ клинической патологіи подъ названіемъ словесной глухоты и амузіи. Животное при существованіи душевной глухоты слышитъ, но не понимаетъ и не узнаетъ слышаннаго, какъ человѣкъ съ словесной глухотой слышитъ, что ему что-то говорятъ, но не понимаетъ и не узнаетъ слышанныхъ словъ и съ другой стороны человѣкъ съ амузіей слышитъ звуки, но не узнаетъ ихъ музыкальныхъ особенностей и не можетъ пѣть мотивовъ.
По поводу вышеприведенных исследований надо заметить, что явления психической глухоты, по крайней мере что касается глухоты к словам, уже давно были известны в клинической патологии и есть все основания думать, что понятие об этих явлениях было заимствовано физиологами из области клинической патологии в том смысле, что когда физиологии столкнулись с фактами, отвечающими состоянию психической или душевной бесчувственности, то они уже нашли в клинической патологии ряд строго проверенных наблюдений, которые не только не оставляли сомнения в существовании подобного рода явлений, но и представляли собою подробно разработанную картину этого своеобразного расстройства. Естественно, что эти клинические факты не могли не повлиять и на выяснение аналогичных фактов, наблюдаемых и у животных.
Сколько нам известно, Ferrier первый установил понятие о подобного рода явлениях у животных с разрушением определенных областей мозговой коры.
Надо заметить, что при разрушении области gyri angularis у обезьян по Ferrier’у наблюдается расстройство зрения в противоположном глазу с характером амблиопии. При этом нет полной слепоты, так как собака обходит препятствия, но оценка зрительных представлений является у нее нарушенною. Собака не узнает пищи, хозяина и проч., словом, является душевно слепою. Подобные же явления были констатированы Ferrier’ом и по отношению к слуху при разрушении височных извилин.
Особенно же подробно развил учение о душевной слепоте и глухоте у животных проф. Munk в Германии. Что касается психической или душевной глухоты, то Munk понимает под этим термином в сущности явление, совершенно аналогичное тому, что известно в клинической патологии под названием словесной глухоты и амузии. Животное при существовании душевной глухоты слышит, но не понимает и не узнает слышанного, как человек с словесной глухотой слышит, что ему что-то говорят, но не понимает и не узнает слышанных слов, и, с другой стороны, человек с амузией слышит звуки, но не узнает их музыкальных особенностей и не может петь мотивов.
