Страница:Опыт российской библиографии-2 (Сопиков).djvu/109

и самый порокъ украшаетъ, самое подлое дѣлаетъ благороднымъ, и заступаетъ мѣсто дарованій, просвѣщенія и добродѣтелей; какъ возможно, чтобъ человѣкъ таковыми мнѣніями упоенный, честность съ прибылью не почиталъ за одно? Но пусть перемѣнятъ общее мнѣніе, и Государь, судія нравовъ да подастъ въ томъ примѣръ самъ собою; пусть воспитаніе и навыкъ научатъ человѣка поставлять первую нуждою уваженіе самаго себя и подобныхъ себѣ; пусть пріобучатъ душу его стремиться къ пріобрѣтенію похвалъ своего времени и будущихъ вѣковъ; пусть слава и память его послѣ добродѣтели сдѣлаются первымъ и драгоцѣннымъ его благомъ; пусть попеченіе о семъ нравственномъ бытіи сдѣлаетъ для него честь драгоцѣннѣйшею самой жизни, а посрамленіе страшнѣйшимъ и ужаснѣйшимъ самаго уничтоженія: тогда увидятъ, сколь мало подлыя склонности будутъ надъ нимъ владычествовать. О друзья мои! Деціи, Регулы и Катоны, были ли что иное, какъ люди, коихъ души питались единою славою и добродѣтелію? Но такое учрежденіе требуетъ дѣйствительныхъ и существенныхъ ободреній. Всуе стали бы мы предписывалъ родителямъ воспитывать дѣтей своихъ въ добродѣтели, когда сама добродѣтель оставлена въ забвеніи; и когда уважаемый порокъ имѣетъ власть надъ оною ругаться. Для возстановленія прямаго порядка, надлежитъ соединить добро съ добромъ, зло со зломъ и пользу съ честностію и правотою. Коль скоро сей порядокъ возстановленъ будетъ, то легко предвидѣть можно, какъ нравы споспѣшествовать будутъ законамъ, а всеобщее мнѣніе послужитъ облегченіемъ силѣ. Надежда и страхъ, награжденія и наказанія, наслажденія и лишенія, суть тяжести, кои благоразумное правленіе долженствуетъ законно полагать на вѣсы свободы; на-