поставленное вмѣсто „есть“ (напримѣръ, сужденію „человѣкъ ходитъ“ не противорѣчитъ „не человѣкъ ходитъ“, а „человѣкъ не ходитъ“, ибо безразлично сказать ли „человѣкъ ходитъ“ или „человѣкъ есть ходящій“). Если это вездѣ такъ, то и отрицаніемъ сужденія „можетъ быть“ служитъ „можетъ не быть“, а не „не можетъ быть“.
3. Однако, одно и то же можетъ быть и не быть, ибо все, что можетъ быть разрѣзано или что можетъ ходить, можетъ также быть неразрѣзаннымъ и не ходить; и это потому, что все возможное въ такомъ смыслѣ не всегда дѣйствительно [ἐνεργεῖ], такъ что ему свойственно и отрицаніе, ибо вѣдь то, что способно къ хожденію можетъ и не ходить, и то можетъ быть невидимо, что по своей природѣ видимо. Но вѣдь невозможно, чтобы противорѣчивыя сужденія (и отрицанія) относительно одного и того же были истинными. И такъ отрицаніе сужденія, „можетъ быть“ не есть сужденіе „можетъ не быть“.
4. Изъ этого слѣдуетъ или, что можно вмѣстѣ утверждать и отрицать относительно одного и того же предмета или же, что прибавленіемъ „есть“ или „нѣтъ“ [къ возможному] не образуется утвержденіе или отрицаніе. Если первое невозможно, то нужно выбрать второе, и такъ отрицаніе сужденія „можетъ быть“ есть „не можетъ быть“, а не „можетъ не быть“. То же самое разсужденіе примѣняется и къ допустимому, отрицаніемъ его точно также служитъ „недопустимое“ и къ другимъ подобнымъ понятіямъ, напримѣръ къ необходимому и къ невозможному.
5. Бытіе и небытіе являются сказуемыми (προσϑέσεις), какъ напримѣръ въ вышеприведенныхъ сужденіяхъ, а подлежащіе предметы суть въ одномъ случаѣ бѣлое, а въ другомъ человѣкъ, здѣсь же[1] на оборотъ, бытіе и небытіе являются какъ бы подлежащими, возможность же и допустимость суть опредѣляющія сказуемыя; какъ въ первыхъ сужденіяхъ бытіе и небытіе обозначаютъ истинное и ложное, такъ въ послѣднихъ то, что можетъ быть и то, что не можетъ быть.
6. Итакъ отрицаніе сужденія „можетъ не быть“ не есть сужденіе „не можетъ не быть“; и точно также сужденію „можетъ быть“ не противорѣчитъ „можетъ не быть“, а „не можетъ быть“, поэтому то кажется что сужденія „можетъ быть“ и „можетъ не быть“; слѣдуютъ одно за другимъ, ибо вѣдь одно и то же можетъ быть и мо-
- ↑ То-есть, въ модальныхъ сужденіяхъ.
