1. Утвержденіе есть сужденіе, приписывающее что-либо чему-либо.
2. Отрицаніе есть сужденіе, отнимающее что-либо отъ чего-либо.
3. Такъ какъ существующее можетъ быть опредѣлено, какъ несуществующее, и несуществующее, какъ сущее; далѣе, сущее, какъ сущее, и несуществующее, какъ несуществующее, и это можетъ относиться подобнымъ же образомъ къ тому, что внѣ настоящаго времени, то слѣдовательно возможно отрицать все, что кто-либо утверждаетъ, и утверждать все, что кѣмъ-либо отрицается. Отсюда ясно, что всякое утвержденіе имѣетъ себѣ противоположное отрицаніе, и всякое отрицаніе — утвержденіе[1].
4. Назовемъ противорѣчіемъ тотъ случай, когда утвержденіе и отрицаніе противостоятъ другъ другу.
5. Противоположеніе имѣетъ мѣсто [въ сужденіяхъ] относительно одного и того же предмета и одного и того же отношенія, безъ двусмыслія, и вообще, когда соблюдено все то, что нужно соблюдать въ виду софистическихъ препирательствъ[2].
1. Такъ какъ „предметы“ [3] бываютъ частью общіе и частью единичные (общимъ я называю то, что можетъ быть приписано мно-
- ↑ Итакъ, въ этой главѣ Аристотель даетъ общее опредѣленіе противорѣчія, которое состоитъ въ противуположеніи отрицанія утвержденію: cum quis adfirmat, quod alius negat, ipsa utrarumque propositionum pugna contradictio nominatur, говоритъ Боэцій.
- ↑ Аристотель точнѣе формулируетъ здѣсь законъ противорѣчія, который разъясняется въ послѣдующихъ главахъ, а также въ метафизикѣ, книга 4-ая § 3—8.
- ↑ τὰ πράγματα καϑόλου и καϑ'ἕκαστον — термины, обозначающіе общія и единичныя сужденіи; καϑ'ἕκαστον иногда обозначаетъ и частное сужденіе.