4. Но не всякая рѣчь заключаетъ въ себѣ [сужденіе], а лишь та, въ которой заключается истинность или ложность чего либо, такъ, напримѣръ, „пожеланіе“ есть рѣчь, но не истинная или ложная.
5. Остальные роды рѣчи здѣсь выпущены, ибо изслѣдованіе ихъ болѣе приличествуетъ риторикѣ или піитикѣ, только сужденіе (λόγος ἀποφαντικός) относится къ настоящему разсмотрѣнію.
1. Первичное, единое сужденіе есть утвержденіе, потомъ отрицаніе. Всѣ остальныя сужденія едины благодаря соединенію.
2. Необходимо, чтобы всякое сужденіе заключало въ себѣ глаголъ или падежъ [форму] глагола, ибо выраженіе „человѣкъ“ не есть сужденіе до тѣхъ поръ, пока не присоединено „есть“, или „былъ“, или „будетъ“, или нѣчто подобное.
3. Поэтому-то „животное земное и двуногое“ есть рѣчь единая, а не множественная, ибо не близость высказанныхъ словъ дѣлаетъ рѣчь единою. Но [1] говорить объ этомъ дѣло другой науки.
4. Сужденіе едино, когда оно обозначаетъ одно, или когда оно едино вслѣдствіе соединенія. Множественны же сужденія, когда они не едины и обозначаютъ многое или не соединены между собою.
5. Одно имя или одинъ глаголъ назовемъ выраженіемъ (φάσις), ибо такимъ способомъ нельзя отвѣтить на вопросъ, нельзя и просто разъяснить, когда самъ что либо произносишь [2]. Къ рѣчамъ же относится, вопервыхъ, простое сужденіе; напримѣръ, когда что либо приписывается чему либо, или отнимается у чего либо; а вовторыхъ, сложное, состоящее изъ простыхъ, какъ напр. сложное предложеніе (λόγος σύνϑετος).
6. Итакъ простое сужденіе есть словесное указаніе бытія или небытія чего либо съ различеніемъ времени.
- ↑ Waitz и др. полагаютъ, что Аристотель указываетъ здѣсь на метафизику Z (VII) § 12.
- ↑ Waitz говоритъ: Sive quis ad quaestionem respondet uno verbo sive sponte sua sententiam propouit. Quae quam facit uno quidem verbo enuntiat quod vult, sed plura sunt quae in isto verbo latent, quia praetermissa intelliguntur.
