и справедливости его повѣстямъ, «Ревизору» и «Мертвымъ Душамъ», возбуждая въ читателяхъ то скорбь при видѣ людской пошлости, то жалость къ забитому, униженному человѣку, то негодованіе при видѣ поруганія образа Божія въ человѣкѣ, при видѣ всяческаго произвола и притѣснительства, этотъ идеальный элементъ, особенно сильный въ соединеніи съ правдивымъ изображеніемъ жизни, теперь въ поэтѣ перевѣшиваетъ его прежнія художественныя стремленія, заслоняетъ жизненную правду въ его произведеніяхъ: гармонія между воспроизведеніемъ жизни и ея освѣщеніемъ, гармонія, вполнѣ необходимая для поэта, какъ думалъ и самъ Гоголь, совершенно разрушается. Проповѣдь живыми о̀бразами уступаетъ мѣсто сухому поученію. Поэтъ обращается къ совѣсти читателей, но онъ забылъ тотъ путь, который вѣрнѣе всего велъ его къ тайникамъ этой совѣсти, и онъ лишился своей прежней силы. Въ этотъ печальный періодъ своей дѣятельности, однако, Гоголь выдвигаетъ нѣкоторые очень важные вопросы. Самому ему не суждено было ихъ разработать, какъ слѣдуетъ; ихъ разрѣшеніе составило задачу многихъ художниковъ, явившихся его преемниками. Исканіе правды лучше всего связываетъ Гоголя съ Достоевскимъ и гр. Л. Н. Толстымъ, исканіе положительныхъ о̀бразовъ преемственно передалось отъ него Гончарову и Тургеневу.
и справедливости его повестям, «Ревизору» и «Мертвым Душам», возбуждая в читателях то скорбь при виде людской пошлости, то жалость к забитому, униженному человеку, то негодование при виде поругания образа Божия в человеке, при виде всяческого произвола и притеснительства, этот идеальный элемент, особенно сильный в соединении с правдивым изображением жизни, теперь в поэте перевешивает его прежние художественные стремления, заслоняет жизненную правду в его произведениях: гармония между воспроизведением жизни и её освещением, гармония, вполне необходимая для поэта, как думал и сам Гоголь, совершенно разрушается. Проповедь живыми образами уступает место сухому поучению. Поэт обращается к совести читателей, но он забыл тот путь, который вернее всего вел его к тайникам этой совести, и он лишился своей прежней силы. В этот печальный период своей деятельности, однако, Гоголь выдвигает некоторые очень важные вопросы. Самому ему не суждено было их разработать, как следует; их разрешение составило задачу многих художников, явившихся его преемниками. Искание правды лучше всего связывает Гоголя с Достоевским и гр. Л. Н. Толстым, искание положительных образов преемственно передалось от него Гончарову и Тургеневу.
