нѣтъ. Такое изслѣдованіе, хотя на видъ кажется хорошимъ, на дѣлѣ же поистинѣ есть кознь діавола, покушающагося симъ способомъ или отяготить тебя, или ввергнуть въ малодушіе и отчаяніе, или удержать тебя сколько можно долѣе въ сихъ помыслахъ и чрезъ нихъ ввесть въ грѣхъ дѣломъ или по роду ихъ, или въ другой какой.
Вмѣсто всякихъ такихъ изслѣдованій о помыслахъ сихъ, смущающихъ тебя, поди, исповѣдуй все подробно духовному отцу своему, и пребудь потомъ покоенъ въ помышленіи своемъ и въ сердцѣ своемъ, не мутя себя никакими вопросами, упокоеваясь на рѣшеніи отца своего. Только все ему открой, что смущало и смущаетъ умъ твой и твое чувство въ семъ искушеніи, ничего не утаивая и не позволяя стыду связать языкъ твой, а паче смиряясь самоуниженно. Ибо если во всякой борьбѣ съ врагами имѣемъ мы нужду въ глубокомъ смиреніи, чтобъ побѣдить ихъ; сколь много паче потребно оно намъ во время плотской брани? такъ какъ и самое искушеніе сіе большею частію бываетъ или порожденіемъ гордыни, или вразумленіемъ и наказаніемъ за нее. Почему и говоритъ св. Іоаннъ Лѣствичникъ, что кто впалъ въ блудъ или другой какой плотской грѣхъ, тотъ прежде того впалъ въ гордость; и что впасть ему въ грѣхъ попущено для того, чтобъ онъ смирился: „гдѣ совершилось паденіе, тамъ прежде водворялась гордость; ибо гордость есть предвозвѣстница паденія.“ И еще: „наказаніе гордому есть паденіе“ (Сл. 23, 4. 10).
Когда наконецъ утишатся срамные помыслы и искушеніе пройдетъ, вотъ что должно тебѣ дѣлать: какъ бы ни казалось тебѣ, что ты свободенъ уже отъ плотской брани, и какъ бы увѣреннымъ въ томъ не имѣлъ ты себя, всячески однакожъ пекись далеко держать умъ свой и вниманіе свое отъ тѣхъ вещей и лицъ, которыя
