чаетъ такія строгія сужденія о такихъ дѣлахъ, сердце соуслаждаться будетъ ими и соглашаться на нихъ, что и есть внутреннее паденіе. Нѣтъ, надобно разсуждать о такихъ предметахъ, которые бы заслонили собой эти срамныя вещи и совсѣмъ отвлекли отъ нихъ вниманіе, содержаніемъ же своимъ отрезвительно дѣйствовали на сердце. Такого рода предметы суть жизнь и страданіе воплотившагося ради насъ Господа Іисуса, неминуемый часъ смерти нашей, трепетный день страшнаго суда и разные виды адскихъ мученій.
Если, какъ нерѣдко случается, срамные помыслы эти будутъ и при этомъ продолжать нападать на тебя съ особенною силой и неудержимостію; не бойся, не переставай размышлять о показанныхъ предъ симъ предметахъ и не обращайся къ тому пріему борьбы, чтобъ прямо противъ нихъ возставать, раскрывая неодобрительныя стороны ихъ самихъ, какъ сказано было выше. Не дѣлай такъ; но продолжай сколько можно внимательнѣе размышлять о показанныхъ предъ симъ устрашительныхъ и отрезвительныхъ предметахъ, ни мало не безпокоясь о помыслахъ тѣхъ срамныхъ, какъ бы они не были твои собственные. Вѣдай, что нѣтъ лучшаго способа къ прогнанію ихъ, какъ презрѣніе къ нимъ и ни во что ихъ вмѣненіе. Размышленіе же сіе почаще прерывай такою или подобною ей молитвой: „Освободи меня, Творче мой и Избавителю, отъ враговъ моихъ сихъ, во славу страстей Твоихъ и Твоей неизреченной благости.“ Молитвою же подобною и заключи свое размышленіе.
Смотри же, отнюдь не обращай ока ума своего на эту плотскую нечистоту, такъ какъ и одно представленіе о ней не безопасно; и не останавливайся на бесѣду съ сими искушеніями, или о семъ искушеніи, чтобъ опредѣлить, произошло ли у тебя согласіе на него, или
