отъ чего бы они ни происходили, врачевствомъ служатъ разныя духовныя упражненія, сообразныя съ настоящимъ твоимъ состояніемъ и требуемыя имъ, каковы: чтеніе святыхъ и душеспасительныхъ книгъ, особенно св. Ефрема Сиріанина, Лѣствичника, Добротолюбія и другихъ подобныхъ, благочестивыя размышленія и молитва.
Молитву свою, когда начнутъ нападать на тебя срамные помыслы, совершай такъ: тотчасъ воздвигни умъ свой къ распятому ради насъ Господу, и изъ глубины души взывай къ Нему: „Іисусе мой Господи! Сладчайшій мой Іисусе! Ускори на помощь мнѣ и не дай врагу моему полонить меня!“ Въ тоже время обнимай мысленно и чувственно, если есть близъ, животворящій крестъ, на коемъ распятъ ради тебя Господь твой, лобызай часто язвы Его и говори къ нимъ съ любовію: „краснѣйшія язвы, язвы святѣйшія, язвы пречистыя! уязвите это мое окаянное и нечистое сердце и не допустите меня до того, чтобъ я посрамилъ и оскорбилъ васъ нечистотой своею.“
Размышленіе же твое, въ то время какъ множатся въ тебѣ срамные помыслы плотской сласти, да не будетъ направлено прямо противъ нихъ, хоть иные и совѣтуютъ это; не берись изображать мысленно предъ собой нечистоту и срамоту грѣховъ плотской похоти, ни угрызенія совѣсти, которыя послѣдуютъ затѣмъ, ни растлѣнія естества твоего и потерю чистоты дѣвства твоего, ни помраченія чести твоей и другое подобное. Не берись, говорю, размышлять объ этомъ, потому что такое размышленіе не всегда бываетъ вѣрнымъ средствомъ къ преодолѣнію искушенія плоти, а напротивъ можетъ послужить къ усиленію брани, иной же разъ и къ паденію. Ибо хотя умъ при семъ будетъ вести мысленную рѣчь свою въ укоръ и противленіе сей страсти; но какъ мысль несмотря на то все же будетъ держаться на предметахъ ея, къ которымъ такъ неравнодушно сердце, то не дивно, что тогда какъ умъ расто-
