омрачаетъ умъ, что подвергшіеся сей заразѣ начинаютъ ни во что вмѣнять всякія опасныя причины грѣха, какъ-то: страстные взгляды, сладкія рѣчи съ той и другой стороны, привлекательныя движенія и положенія тѣла, пожатія рукъ, отъ чего наконецъ впадаютъ и въ самый грѣхъ, и въ другія діавольскія сѣти, изъ которыхъ иной разъ и совсѣмъ высвободиться не могутъ.
Бѣгай же, брате мой, этого огня, потому что ты порохъ, и никогда не дерзай въ самонадѣянности думать, что ты порохъ смоченный и весь наполненъ водою доброй и крѣпкой воли. Нѣтъ, нѣтъ! Но думай паче, что ты сухой-пресухой порохъ, и тотчасъ вспыхиваешь, какъ только почувствуешь огонь тотъ. Отнюдь не полагайся на твердость твоей рѣшимости и твою готовность скорѣе умереть, нежели оскорбить Бога грѣхомъ. Ибо хоть и можно допустить, что ты посему смоченный порохъ, но отъ частаго сообращенія и сидѣнія съ глазу-на-глазъ, огонь плотскій мало-по-малу изсушитъ оросительную воду добраго твоего произволенія, и ты самъ не замѣтишь, какъ окажешься пламенѣющимъ плотскою любовію, и до такой степени, что перестанешь стыдиться людей и Бога бояться, и ни во что станешь вмѣнять честь, жизнь и всѣ мученія ада, стремясь къ содѣланію грѣха.
Бѣгая убо бѣгай всевозможно а) отъ такого сообращенія съ лицами, могущими послужить для тебя въ соблазнъ, если искренно желаешь не попасть въ плѣнъ грѣха и не уплатить оброка его, который есть смерть душевная. Премудрымъ называетъ премудрый Соломонъ того, кто боится и избѣгаетъ причинъ грѣха, а того, кто много дерзая о себѣ, самонадѣянно не избѣгаетъ ихъ, называетъ неразумнымъ, говоря: премудръ, убоявся, уклонится отъ зла: безумный же на себе надѣявся, смѣшавается со беззаконнымъ (дѣломъ) (Притч. 14, 16).
