елику сіи малыя суть порожденія и выраженія большихъ, удовлетворяя имъ, питаютъ они сіи послѣднія, которыя потому все продолжаютъ жить и дѣйствовать въ сердцѣ, хотя обнаруживаются не въ большихъ размѣрахъ. Сердце потому, при этомъ остается страстнымъ и нечистымъ, и главное — нимало не отрѣшеннымъ отъ самоугодія и саможалѣнія, которыя всегда оставляютъ въ сомнительномъ достоинствѣ всякія дѣла богоугожденія.
Напримѣръ есть такіе, которые, не присвояя себѣ чужаго, не въ мѣру любятъ свое и съ одной стороны слишкомъ иного уповаютъ на него, съ другой бываютъ туги на благотвореніе; другіе, не домогаясь почестей недобрыми средствами, не ставятъ однакожъ ихъ ни во что, а нерѣдко и желаютъ ихъ, еслибы какъ-нибудь устроилось полученіе ихъ, будто противъ воли ихъ; иные опять соблюдаютъ подолгу положенные посты, не отказываются однакожъ удовлетворять желаніе поѣсть вдоволь и сладко, чѣмъ вполнѣ уничтожается достоинство поста; нѣкоторые живутъ цѣломудренно, однакожъ продолжаютъ держать сношенія и знакомства съ нравящимися имъ лицами и услаждаются тѣмъ, не хотя вникнуть, что чрезъ это они большое воздвигаютъ въ себѣ препятствіе къ совершенству въ духовной жизни и единенію съ Богомъ.
Приложу сюда же невниманіе нѣкоторыхъ къ естественнымъ недостаткамъ своего характера, которые хотя не зависятъ отъ произвола, дѣлаютъ однакожъ его повиннымъ суду, когда кто, видя какъ они мѣшаютъ дѣлу духовной жизни, не заботятся не только совершенно ихъ уничтожить, но и вложить въ безвредные предѣлы, когда это возможно съ помощію благодати Божіей, при должномъ къ себѣ вниманіи и ревности. Таковы напримѣръ: нелюдимость, вспыльчивость, впечатлительность и вслѣдствіе того не разсуждающая быстрота въ словахъ, движеніяхъ и дѣлахъ, суровость и ворчливость, упорство и спорливость, и
