удѣхъ моихъ (Рим. 7, 21—28). И всѣмъ предписываетъ какъ законъ: духомъ ходите, и похоти плотскія не совершайте (Гал. 5, 16). А этого безъ борьбы съ плотію достигнуть нельзя.
Особенно великій подвигъ и тяжелый трудъ должны бываютъ испытывать въ началѣ тѣ, которые, прежде своей рѣшимости измѣнить мірскую и плотскую жизнь на жизнь богоугодную и предаться дѣламъ любви и искренняго работанія Богу, связали себя злыми навыками чрезъ частое удовлетвореніе желаній своей плотской и страстной воли. Въ нихъ окрестъ свободнаго произволенія хотя съ одной стороны стоятъ возжеланныя имъ требованія разумной воли, Богомъ воздѣйствуемыя, но за то и съ другой стоятъ все еще не безъ сочувствія встрѣчаемыя пожеланія воли плотской и страстной, и, противоборствуя первымъ, влекутъ его на свою сторону съ такою силою, какъ иной разъ влекутъ ужемъ подъяремное животное; и только благодать Божія даетъ имъ силу устаивать въ однажды принятомъ намѣреніи. Время противоборства имъ и неуступаніе побѣды ослабляютъ силу ихъ; но борьба отъ этого не прекращается.
Потому пусть никто не мечтаетъ стяжать истинное христіанское благоустроеніе и христіанскія добродѣтели и работать Богу какъ подобаетъ, если не хочетъ нудить себя на отверженіе и побореніе всякихъ страстныхъ движеній плотской воли, не только большихъ, но и малыхъ, которымъ онъ прежде привыкъ удовлетворять охотно и любительно. Въ томъ-то, что по саможалѣнію не хотятъ себя понуждать и себѣ отказывать рѣшительно во всемъ, и лежитъ главная причина, почему такъ мало достигающихъ полнаго совершенства христіанскаго. Ибо когда они, съ трудомъ побѣдивъ большія страстныя склонности, не хотятъ потомъ нудить себя на препобѣжденіе малыхъ, кажущихся ничтожными; то, по-
