уяснить, что есть прямая воля Божія на то, чтобъ желать и совершать такія дѣла, и что они благоугодны Богу. И когда такъ сложишься въ мысляхъ, что самою волею Божіею будетъ опредѣляться у тебя склоненіе воли твоей; тогда вожделѣвай его и совершай, ради того, что сего желаетъ Богъ, ради одного Ему благоугожденія и лишь во славу Его.
Равнымъ образомъ, когда желаешь отклониться отъ того, что несообразно съ волею Божіею, или не хорошо, не тотчасъ отвращайся отъ того, но прежде прилѣпи око ума своего къ волѣ Божіей и уясни себѣ, что прямая есть воля Божія, чтобы ты отклонился отъ сего, для благоугожденія Богу. Ибо лесть естества нашего крайне тонка и немногими распознается: оно утаенно ищетъ одного своего си, а между тѣмъ по видимости такъ ведетъ дѣло, что намъ кажется, будто единственная у него цѣль, благоугождать Богу, чего на дѣлѣ поистинѣ нѣтъ.
Такимъ образомъ часто случается, что, желая или не желая чего-либо собственно для себя, въ свою угоду, мы думаемъ, что желаемъ или не желаемъ того, единственно для угожденія Богу. Чтобъ избѣжать такого самопрельщенія, исключительное средство — чистота сердца, которая состоитъ въ совлеченіи ветхаго человѣка, и въ облаченіи въ новаго. Къ этому направляется вся невидимая брань,
Желаешь ли научиться искусству, какъ это дѣлать, послушай. Въ началѣ всякаго своего дѣла надлежитъ тебѣ совлещись, сколько возможно, всякаго собственнаго хотѣнія, и не желать ни дѣлать, ни отклоняться отъ дѣла, если прежде не восчувствуешь, что тебя къ тому подвигаетъ и устремляетъ единственно сознаніе на то воли Божіей. Если во всѣхъ своихъ дѣлахъ внѣшнихъ, и наипаче внутреннихъ — душевныхъ, не можешь ты всег-
