лать, чего хощетъ Богъ, но надлежитъ еще желать сего, какъ, когда, почему и для чего хощетъ того Онъ. И Апостолъ заповѣдуетъ намъ искушать, что есть воля Божія, не только благая, но и угодная и совершенная по всѣмъ обстоятельствамъ, говоря: не сообразуйтеся вѣку сему, но преобразуйтеся обновленіемъ ума вашего, во еже искушати вамъ, что есть воля Божія благая, и угодная, и совершенная (Рим. 12, 2). Ибо если въ дѣлѣ будетъ недостатокъ хоть по одному какому обстоятельству, или если мы будемъ совершать его не отъ всего произволенія и не всеусиленно, то явно, что оно несовершенно и есть и именуется. Заключай изъ сего, что даже когда вождѣлеваемъ мы и ищемъ самого Бога, то и въ этомъ дѣлѣ могутъ имѣть мѣсто нѣкія неправости и опущенія, и въ него могутъ прокрадываться своего рода льщенія нашей къ себѣ любви, или нашего самолюбія: такъ какъ при этомъ почасту имѣемъ мы въ виду паче собственное наше благо для себя самихъ, чѣмъ волю Божію для самого Бога, Который благоугождается дѣлами только во славу Его творимыми, и хощетъ, чтобъ мы Его одного любили, Его одного вожделѣвали и Ему одному работали.
Итакъ если ты, брате мой, желаешь предохранить себя отъ такихъ утаенныхъ препонъ на пути къ совершенству, если желаешь успѣшно установиться въ такомъ благоустроеніи, чтобъ и желать и дѣлать все только ради того, что того хощетъ Богъ, только во славу Его и для благоугожденія Ему, и для работанія Ему одному, желающему, чтобъ въ каждомъ дѣлѣ нашемъ и въ каждомъ помышленіи нашемъ Онъ одинъ былъ и началомъ и концомъ, — поступай слѣдующимъ образомъ.
Когда предлежитъ тебѣ какое дѣло, согласное съ волею Божіею, или само по себѣ хорошее, не склоняй тотчасъ воли своей къ нему и не вожделѣвай его, если прежде не вознесешься умомъ своимъ къ Богу, чтобъ
