средство и всякій подвигъ, чтобъ отстать отъ грѣха и обратиться на путь добра, но никакъ не могла установиться ни въ чемъ достодолжномъ, даже самомъ маломъ, а напротивъ еще глубже погружалась въ зло, — пусть она такая; при всемъ томъ однакожъ отнюдь не должно ей ослабѣвать въ упованіи на Бога и отступать отъ Него, не должно ей оставлять ни орудій, ни подвиговъ своихъ духовныхъ, но должно бороться и бороться съ собою и съ врагами, со всѣмъ мужествомъ и неутомимостію. Ибо вѣдая вѣдай, что въ этой невидимой брани только тотъ не теряетъ, кто не перестаетъ бороться и уповать на Бога, Котораго помощь никогда не отступаетъ отъ борющихся въ Его полкахъ, хотя иной разъ Онъ попускаетъ получать имъ и раны. Почему борись каждый, не уступая; потому что въ этомъ неотступномъ бореніи все дѣло. У Бога же всегда готовы и врачевство поражаемымъ отъ враговъ и помощь на пораженіе ихъ, которыя въ должное время и подаетъ Онъ борцамъ Своимъ, ищущимъ Его и твердую на Него имѣющихъ надежду; въ часъ, когда не чаютъ, увидятъ они, какъ исчезаютъ гордые враги ихъ, какъ написано: оскудѣша крѣпцыи вавилонстіи еже ратовати (Іер. 51, 30).
Глава седьмая.
О томъ, какъ надлежитъ намъ упражнять умъ свой, чтобы онъ не недуговалъ невѣдѣніемъ.
Если невѣріе себѣ и упованіе на Бога, столъ необходимыя въ нашей духовной брани, останутся въ насъ одни, то мы не только не получимъ побѣды, а напротивъ низринемся еще въ большее зло. Потому вмѣстѣ съ ними и при нихъ надлежитъ намъ вести и особаго рода дѣланія, или обучительныя упражненія духовныя.
