совершенства своего, — знаменія любви Божіей признаютъ знаменіями Его гнѣва, благодѣянія и дары относятъ къ бичамъ и ударамъ, наносимымъ по крайнему Его на нихъ негодованію, — все что ни дѣлали и ни дѣлаютъ, почитаютъ излишнимъ трудомъ ничего незаслуживающимъ, и претерпѣваемую ими потерю — неимѣющею врачевства. Ибо еслибъ они вѣрили, что отъ такихъ искушеній никакого не бываетъ ущерба въ стяжаніи добродѣтелей, а напротивъ великое ихъ приращеніе, когда душа принимаетъ ихъ со смиреніемъ и переноситъ съ благодарностію, и еслибъ вѣрили, что онѣ суть устроенія любительнаго Божія къ нимъ благоволенія; то не смущались бы крайне и не теряли сердечнаго мира отъ того, что подвергаются такимъ искушеніямъ, испытываютъ неумѣстные и срамные помыслы, и бываютъ сухи и хладны во время молитвы и другихъ упражненій духовныхъ. Но паче смиряли бы тогда души свои предъ Богомъ и полагали въ сердцѣ своемъ рѣшеніе во всякомъ дѣлѣ исполнять волю Божію, такъ какъ симъ только образомъ Богъ желаетъ быть угождаемымъ въ мірѣ семъ, и всячески старались хранить себя мирными и покойными, принимая все случающееся какъ отъ руки небеснаго Отца, отъ которой исходитъ и эта горькая чаша, которую они испиваютъ въ настоящее время. Ибо, пусть и отъ діавола бываетъ какое искушеніе, или отъ людей, или по причинѣ грѣховъ; но всячески оно зависитъ отъ Бога и Имъ посылается во благо намъ и отвращеніе какого-либо большаго искушенія.
