твоего, который руководитъ тебя какъ намѣстникъ Божій. Его и во всемъ слушай, и Богъ, посредствомъ его дѣйствительно направитъ волю твою на то, что самъ хощетъ и находитъ благотворнымъ для тебя. Никогда ничего не дѣлай по одной волѣ своей, но да дѣлаетъ въ тебѣ самъ Богъ одно то, чего желаетъ отъ тебя. Хотѣніе твое да стоитъ всегда свободно отъ тебя самого, т.-е. самъ собой не хоти ты ничего и если похощешь чего, да будетъ хотѣніе твое таково, чтобъ, будетъ ли то, чего хощешь, или нѣтъ, или даже будетъ противоположное тому, нисколько не скорбѣть о томъ, но быть покойну духомъ, какъ бы ты ничего и совсѣмъ не хотѣлъ.
Такое настроеніе и есть истинная свобода сердца и уединенность, когда т.-е. оно не бываетъ вяжемо ни умомъ, ни волею, въ отношеніи къ чему-либо. Если такимъ образомъ представишь ты Богу душу свою столь упраздненною, свободною и единичною въ себѣ, то увидишь, какія дивныя дѣйствія возблаговолитъ Онъ произвести въ ней; главное же Онъ осѣнитъ тебя божественнымъ миромъ, который есть даръ, имѣющій содѣлаться въ тебѣ вмѣстилищемъ всѣхъ другихъ даровъ, какъ говоритъ великій Григорій Солунскій (въ словѣ къ монах. Ксеніи, Греч. Доброт. стр. 944). О, дивная объединенность, сокровенная сокровищница Всевышняго, въ которой одной благоволитъ Онъ слушать обращаемыя къ Нему бесѣды твои, и Самъ бесѣдовать къ сердцу души твоей! О, пустынь и уединилище, въ коемъ созиждился рай! Ибо въ немъ одномъ даетъ Богъ доступъ видѣть Его и бесѣдовать къ Нему. Мимошедъ увижду видѣніе великое сіе (купину), говоритъ Моисей въ чувственной, умными однакожъ созерцаніями богатой, пустыни Синайской (Исх. 3, 3). Но если и ты желаешь сподобиться того же, необувенными вступи ногами на мѣсто сіе, ибо земля
