пѣніи. Ибо какъ не въ единъ день устрояется городъ, такъ не думай въ одинъ день стяжать и внутренній миръ. Ибо и это не что иное есть, какъ устроеніе дома для Бога мира и скиніи для Всевышняго, да будешь храмомъ для Него. Вѣдай также, что самъ Богъ есть и устроитель въ тебѣ сего дома, и безъ Него тщетенъ будетъ всякій о семъ трудъ твой, какъ написано: аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущіи (Пс. 126, 1). Вѣдай и еще, что главное основаніе сего сердечнаго мира есть смиреніе, и то, чтобъ избѣгать дѣлъ, занятій и начинаній тревожныхъ и хлопотливыхъ. Что касается до перваго, то кому неизвѣстно, что смиреніе, миръ сердечный и кротость такъ тѣсно соединены между собой, что гдѣ есть одно, тамъ есть и другое; кто тихъ сердцемъ и кротокъ, тотъ и смиренъ, и наоборотъ, кто смиренъ сердцемъ, тотъ кротокъ и миренъ. Почему и Господь поставилъ ихъ въ неразрывномъ союзѣ, когда сказалъ: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Мѳ. 11, 29). Относительно же втораго видимъ прообразъ въ древней исторіи, именно въ томъ, что Богъ хотѣлъ, чтобы домъ для Него построилъ не Давидъ, которому всю почти жизнь пришлось вести брани и быть въ тревогахъ, а сынъ его Соломонъ, который, по имени своему, былъ царемъ мирнымъ и ни съ кѣмъ не
велъ браней.
Глава семнадцатая.
Для мира сердца надо убѣгать почестей и любить смиреніе и нищету.
Итакъ, брате мой, если любишь миръ сердца, потщись внити въ него дверію смиренія; другаго входа въ него кромѣ смиренія нѣтъ. Для стяжанія же сми-
