Приложу тебѣ еще одно-другое указаніе на этотъ предметъ.
Сколько можно строже разбирай дѣла свои, и углубляйся въ производство ихъ, и потомъ судъ произноси надъ собою нещадный. Чѣмъ глубже будешь вникать во все бывающее въ тебѣ и отъ тебя, и неправое устранять, а въ правомъ утверждаться, тѣмъ скорѣе очистится совѣсть твоя: подобно какъ чѣмъ глубже роются ископывая колодезь, тѣмъ чище бываетъ въ немъ вода.
Совѣсть, узнавъ правое и неправое, не престанетъ уже требовать дѣйствованія сообразнаго съ первымъ, и преслѣдовать судомъ и угрызеніемъ за допущеніе втораго. Но пока она дойдетъ до полнаго вѣдѣнія о томъ и другомъ, или пока стяжетъ чувствія обучена въ разсужденіи добра же и зла (Евр. 5, 14), и станетъ такимъ образомъ въ себѣ самой имѣть очи видѣти, — она состоитъ въ нѣкоторой зависимости съ сей стороны отъ другихъ душевныхъ силъ, и особенно разсужденія. Разсужденіе же, пока сердце не очистится отъ страстей, не рѣдко бываетъ подкупаемо послѣдними, и обставляетъ дѣла многими извиненіями, которыя, отуманивая око совѣсти, вводятъ ее въ заблужденіе, и она признаетъ иной разъ черное бѣлымъ. Почему, пока ты состоишь еще въ борьбѣ со страстьми, ставь, при испытаніи себя, дѣла свои предъ зерцаломъ слова Божія и имъ руководствуйся при опредѣленіи ихъ качества и достоинства, и при этомъ не стыдись и не лѣнись учащать къ духовному отцу своему.
Начинай и оканчивай обсужденіе дѣлъ своихъ усердною молитвой, да дастъ тебѣ Господь очи увидѣть сокровенности сердца своего: ибо глубоко сердце человѣку паче всѣхъ, и кто познаетъ его (Іер. 17, 9)? Никто какъ Богъ, Который болій есть сердца нашего и вѣсть вся (1 Іоан. 3, 20), единъ вѣсть сердца всѣхъ
