съ Нимъ и, когда благоволитъ Онъ, сердцемъ ощущать сіе общеніе. Причастившись тѣла и крови Господа, Его самого, по обѣтованію Его, пріемлемъ, и Онъ вселяется въ насъ со всѣми благодатями Своими, давая и сердцу, къ тому готовому, ощущать сіе. Истинные причастники всегда бываютъ вслѣдъ за причастіемъ въ осязательно благодатномъ состояніи. Сердце вкушаетъ тогда Господа духовно.
Но какъ мы и тѣломъ стѣснены и внѣшними дѣлами и отношеніями окружены, въ коихъ по долгу должны принимать участіе; то духовное вкушеніе Господа, по раздвоенію нашего вниманія и чувства, день отъ дня, ослабляется, заслоняется и скрывается. Скрывается ощущеніе вкушенія Господа; но общеніе съ Господомъ не пресѣкается, если, къ несчастію, не привзойдетъ какой грѣхъ, разстроивающій благодатное состояніе. Съ сладостію вкушенія Господа ничто сравниться не можетъ; почему ревнители, ощутивъ оскудѣніе ея, спѣшатъ возставить его въ силѣ, и когда возставятъ, чувствуютъ, что какъ-бы снова вкушаютъ Господа. Это и есть причащеніе Господа духовное.
Оно имѣетъ такимъ образомъ мѣсто между однимъ и другимъ причащеніемъ Его въ тайнахъ святыхъ. Но оно можетъ быть и непрерывно, — въ томъ, кто всегда блюдетъ сердце свое чистымъ и непрерывнымъ имѣетъ вниманіе свое и чувство къ Господу. При всемъ томъ однакожъ оно есть даръ благодати, даемой труженикамъ на пути Господнемъ, усерднымъ и къ себѣ безжалостнымъ.
Но и то, когда кто по временамъ вкушаетъ Господа въ духѣ, есть даръ благодати. Отъ насъ только жажданіе сего дара и алканіе и усердное взысканіе. Есть впрочемъ дѣла, открывающія ему путь и споспѣшествующія принятію его, хотя онъ всегда приходитъ какъ бы невзначай. Дѣла сіи суть чистая съ дѣтскимъ воплемъ
