Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ (Іоан. 6, 56). Посему, когда одерживаемъ мы побѣду надъ врагами, то это кровь Христова побѣждаетъ ихъ, какъ написано въ Апокалипсисѣ: и тіи побѣдиша его (діавола-клеветника) кровію Агнчею (Ап. 12, 11).
Сіе святѣйшее таинство, сіе всепобѣдительное орудіе, паче же Христосъ, сущій въ семъ таинствѣ, можетъ быть дѣйственно пріемлемо двоякимъ образомъ: во первыхъ, таинственно, въ таинствѣ тѣла и крови Христовыхъ, съ достодолжнымъ приготовленіемъ, т.-е. сокрушеніемъ, исповѣдью, очищеніемъ чрезъ епитимію и потребнымъ пощеніемъ; во вторыхъ, духовно и мысленно, въ умѣ и сердцѣ. Первое можетъ имѣть мѣсто столь часто, сколько это возможно, по обстоятельствамъ внѣшнимъ, внутреннему состоянію, и по усмотрѣнію духовнаго отца; а второе — каждое мгновеніе: такъ что тебѣ можно всегда имѣть въ рукахъ сіе всемощное оружіе и ограждаться имъ отъ враговъ непрестанно. Внемли же сему, и святыхъ Христовыхъ Таинъ причащайся сколько можно чаще, какъ только имѣешь разрѣшеніе отъ духовнаго отца своего; мысленно же и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрерывно: къ чему руководство предложено тебѣ мною въ предыдущихъ главахъ о молитвѣ.
Глава вторая.
Какъ надлежитъ принимать святое таинство евхаристіи, или принимать Христа Господа таинственно, — въ таинствахъ.
Для достиженія цѣли, съ которою приступаемъ къ сему божественному таинству, надлежитъ намъ имѣть нѣкія особыя расположенія, совершать особыя нѣкія
