порядкѣ: первое дѣло — вниманіе; потомъ, когда замѣтимъ, что подошелъ вражій помыслъ, бросимъ на него изъ сердца съ гнѣвомъ слова клятвы; третье затѣмъ дѣло — помолиться противъ него, обращая сердце къ призыванію Господа Іисуса Христа, да развѣется этотъ демонскій призракъ тотчасъ, чтобъ иначе умъ не пошелъ въ слѣдъ этого мечтанія, какъ дитя, прельщаемое какимъ-либо искуснымъ фокусникомъ“ (п. 105).
И еще: „Прекословіе обыкновенно преграждаетъ дальнѣйшій ходъ помысламъ, а призываніе имени Іисусъ-Христова изгоняетъ ихъ изъ сердца. Какъ только вообразится въ душѣ прилогъ представленіемъ чувственнаго какого-либо предмета, какъ-то — оскорбившаго насъ человѣка, или женской красоты, или сребра и злата, или когда все подобное бываетъ въ нашей мысли; тотчасъ обличается, что привели въ такое мечтаніе сердце наше духи — злопамятства, блуда, сребролюбія и другіе. Если умъ нашъ опытенъ, обученъ и навыкъ блюсти себя отъ прираженій вражескихъ, и видѣть ясно, какъ днемъ, обольстительныя мечтанія и прелести лукавыхъ; то тотчасъ отпоромъ, прекословіемъ и молитвой Іисусъ-Христовою легко угашаетъ разженныя стрѣлы діавола, не позволяя страстному мечтанію увлекать въ слѣдъ себя и наши помыслы, и помысламъ симъ согласоваться съ призракомъ прилога, или дружелюбно бесѣдовать съ нимъ и вдаваться въ многомысліе, или сосложиться съ нимъ, — за чѣмъ съ нѣкоторою необходимостію слѣдуютъ худыя дѣла, какъ ночь за днемъ.“
И много подобныхъ мѣстъ найдешь ты у св. Исихія. У него встрѣтишь полное очертаніе и всей невидимой брани, и я совѣтовалъ бы тебѣ почаще перечитывать его о трезвеніи и молитвѣ слово.
