рое само имѣетъ основу въ сказанномъ опытномъ познаніи своего безсилія и своей ненадежности.
Изъ сего всякій видитъ, сколь необходимо для желающаго стать причастникомъ свѣта небеснаго, познать самого себя, и какъ къ таковому познанію благость Божія гордыхъ и самонадѣянныхъ обычно приводитъ посредствомъ ихъ паденій, праведно попуская имъ впасть въ то самое прегрѣшеніе, отъ котораго предохранить себя они сами себя считаютъ довольно сильными, да познаютъ немощность свою, и да не дерзаютъ болѣе полагаться на себя какъ въ этомъ, такъ и во всемъ другомъ.
Однакожъ это средство, хотя и очень дѣйствительное, но и не безопасное, Богъ не всегда употребляетъ, но когда уже всѣ другія средства, болѣе легкія и свободныя, о которыхъ мы помянули, не приводятъ человѣка къ самопознанію, Тогда уже наконецъ попускаетъ Онъ человѣку падать въ грѣхи, большіе или малые, судя по великости иди малости его гордости, самомнѣнія и самонадѣянности, такъ что гдѣ нѣтъ такого самомнѣнія и самонадѣянности, тамъ не бываетъ и вразумительныхъ паденій. Почему, когда случится тебѣ пасть, спѣшно бѣги помыслами къ смиренному самопознанію и уничиженному о себѣ мнѣнію и чувству, и докучательною молитвою взыщи у Бога дарованія тебѣ истиннаго свѣта, для познанія ничтожности своей и утвержденія сердца своего въ ненадѣяніи на себя, чтобы опять не впасть въ тоже, иди еще въ болѣе тяжкое и разорительное прегрѣшеніе.
Прибавлю къ сему, что не только когда кто впадетъ въ какой-либо грѣхъ, но и когда подпадетъ какому несчастію, бѣдствію и скорби, особенно тѣлесной болѣзни, не легкой и долговременной, должно ему разумѣть, что сіе страждетъ онъ, чтобъ пришелъ въ самопознаніе,
