нужденіемъ помолиться самому о предметѣ, тебя лично касающемся и для тебя именно благопотребномъ, то она иной разъ бываетъ собственно твоимъ порожденіемъ изъ тѣхъ молитвенныхъ элементовъ, которые собираются въ сердцѣ отъ усвоенія и заученія готовыхъ молитвъ, а иной разъ дѣйствіемъ благодати Божіей производится. Въ такихъ случаяхъ она бываетъ зачаткомъ или зародышемъ молитвы духовной, о коей поминалъ я тебѣ въ гл. 47. Когда станешь сподобляться сего, это будетъ значить, что ты подходишь къ предѣламъ доступнаго тебѣ совершенства. Возблагодари тогда Бога, путемъ же жизни начинай тещи еще съ большимъ страхомъ и трепетомъ. Чѣмъ дороже чье сокровище, тѣмъ сильнѣе разгораются завистливыя очи враговъ.
Глава пятьдесятая.
О краткихъ молитовкахъ, или краткихъ молитвенныхъ къ Богу воздыханіяхъ.
Не разъ уже говорилось, что настоящая молитва есть молитва внутренняя, не словомъ только, но и умомъ и сердцемъ совершаемая. Такая молитва овладѣваетъ всѣмъ вниманіемъ и держитъ его внутри у сердца; почему внутрь пребываніе есть неотъемлемая черта настоящей молитвы и главное ея условіе. Съ внутрь-пребываніемъ въ дѣлѣ молитвы неотлучна мысль о Богѣ присущемъ, видящемъ и внемлющемъ молитвѣ, съ отраженіемъ всякаго другаго помышленія, что именуется трезвеніемъ или храненіемъ сердца. Вся потому забота трудящагося надъ преспѣяніемъ въ молитвѣ сюда должна быть преимущественно обращаема, и дѣйствительно обращается, т.-е. чтобъ всегда неотходно быть у сердца, трезвенно
