Почему Апостолъ и внушаетъ намъ: не бывайте мудри о себѣ (Рим. 12, 16).
Ненавидя же это злое въ насъ самомнѣніе, Богъ ничего напротивъ такъ не любитъ и такъ не желаетъ видѣть въ насъ, какъ искреннее сознаніе своей ничтожности и полное убѣжденіе и чувство, что всякое въ насъ добро, въ нашемъ естествѣ и нашей жизни, происходитъ отъ Него единаго, какъ источника всякаго блага, и что отъ насъ не можетъ произойти ничего истинно добраго, ни помыслъ добрый, ни доброе дѣло. Почему Самъ же Онъ и печется промыслительно насадить этотъ небесный ростокъ въ сердцахъ возлюбленныхъ друговъ Своихъ, возбуждая въ нихъ нецѣненіе себя и утверждая ненадѣяніе на себя, иногда чрезъ благодатное воздѣйствіе и внутреннее озареніе, иногда внѣшними ударами и скорбями, иногда нечаянными и почти непреодолимыми искушеніями, а иногда и другими способами, для насъ не всегда понятными.
При всемъ томъ однакожъ, т.-е. хотя это нечаяніе отъ себя ничего добраго и ненадѣяніе на себя есть Божіе въ насъ дѣло, — мы и съ своей стороны должны дѣлать всякія усилія для стяжанія такого расположенія, дѣлать все, что можемъ, и что въ нашей власти. И я, брате мой, намѣчаю тебѣ здѣсь четыре дѣланія, въ силу которыхъ ты, съ Божіею помощію, можешь улучить наконецъ невѣріе себѣ, или то, чтобъ никогда ни въ чемъ на себя не надѣяться.
а) Познай свое ничтожество и постоянно содержи въ мысли, что ты самъ собою не можешь дѣлать никакого добра, за которое оказался бы достойнымъ царствія небеснаго. Слушай, что говорятъ богомудрые отцы: Петръ Дамаскинъ увѣряетъ, что „ничего нѣтъ лучше, какъ познать свою немощность и невѣдѣніе, и ничего нѣтъ хуже, какъ не сознавать этого“ (Греч. Добротол. стр. 611).
